愿得此生长报国，何须生入玉门关翻译成现代汉语是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。出自唐代戴叔伦的《塞上曲二首·其二》，全诗为：汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
愿得此生长报国，何须生入玉门关翻译成现代汉语是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。出自唐代戴叔伦的《塞上曲二首·其二》，全诗为：汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
译文：
我巍巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，
突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。
作为子民我愿以此身终生报效国家，
大丈夫建功立业何须活着返回家园。
简析：
戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这是第二首。这首较之第一首《塞上曲·军门频纳受降书》浅明了许多，里面有一典故，就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，安心报国就是了。戴叔纶的爱国之切是好的，义无反顾也是好的，但放到班超这个实际例子上看，却不是那么近人情。知道了这个典故，全诗意思迎刃而解。前一联讲的是汉家重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。而后就是上文说过的典故——不回玉门关了，要以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。
戴诗同前人述志慷慨的边塞诗风一体同出，大都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，至于时代特征的分析、判断及有关主张，则稍嫌抽象，倘如不将上诗注为唐中期的戴诗，而随便说成为别个时代的，也是很难提出疑问来的。
核心答案要点：
愿得此生长报国，何须生入玉门关翻译成现代汉语是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。出自唐代戴叔伦的《塞上曲二首·其二》，全诗为：汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。本文来自果味果冻投稿，不代表舒华文档立场，如若转载，请注明出处：https://www.chinashuhua.cn/12/600959.html
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