作者简介:顾石云，崇明县建设镇人，1952年生。1970年应征入伍，1973年退伍。同年，任村党支部委员、十六队队长。1974年任大队党支部书记，1977年12月参加第一次答案，1978年5月入读上海师范大学政教系，1980年7月毕业后在建设中学任教。1985年1月任该校党支部书记。1998年11月，调任该校校长。2009年8月卸任后，任崇明区教育局党建和教育主管。目前受区人社局委托，在杨凡评估中心担任成人培训督导。本文经授权后发表。转载请联系本微信官方账号编辑授权(微信号:anxinlu)。
崇明地区农村丧葬习俗演变札记(十)
丧葬习俗演绎的合理走向
崇明农村丧葬习俗该改改了。在上世纪六七十年代，丧葬习俗经历了政府的规范引导和民间的自发演变。在政府规范的引导下，丧葬习俗的走向更加科学合理；在民众的自发演变下，铺张浪费、迷信以及丧葬习俗的变异更加明显。事实证明，政府部门对农村丧葬习俗的规范、引导、组织和协调是不可或缺的。在世界级生态岛建设的大背景下，这种作用只能加强，不能削弱。从群众的实际需求出发，许多农村家庭已经对落后的丧葬习俗深感厌倦，迫切呼吁对丧葬习俗和礼仪进行规范、引导和改革。废除落后的丧葬习俗和礼仪，制止丧葬习俗中的迷信变异，倡导科学、规范、健康、节俭的丧葬习俗，已成为社会发展的必然要求。为实现这样的目标，作者提出以下不成熟的想法:
一、提供必要的设施和设备
首先是为殡葬活动提供一个规范的场所。规范殡葬活动，必须有集中规范的殡葬活动场所。目前农村的殡葬活动都是以户为单位，场所分散，不适合集中管理。因此，建议政府部门利用闲置的厂房、校舍、仓库等场所，以镇为单位，设立一个设施设备齐全、环境整洁优雅、卫生防疫符合要求的殡葬活动集中场所(殡仪馆)，统一管理本地区的殡葬活动。
二是提供必要的厨房设备。在殡葬活动中提供餐饮服务，改变民间散素餐的零散习惯，消除殡葬餐饮中不符合食品卫生要求的不安全因素。
三是提供必要的音响设备。方便播放哀乐和演唱哀悼内容，增添哀悼气氛，制止哭泣等无意义的做法。
四是提供必要的殡葬服务。提供殡葬车辆，提供殡葬服务，保障殡葬车辆交通安全，制止沿途抛撒黄纸、花圈等不文明行为。
五是为骨灰填埋提供处置场所。以村为单位，腾出部分林地安葬骨灰，既节约了土地，又避免了购买商业墓地的昂贵费用；既保证了陵园的绿化环境，又方便了群众的祭祀活动。
二、实行严格的规范和管理。
一是规范丧葬活动时间。随着丧葬活动中带有佛教印记的各种仪轨和仪式的自动消失，丧葬活动中由来已久的搁置三朝四朝的习俗已经没有存在的必要。缩短丧事活动时间分两步走:第一步，按照崇明市区的丧葬习俗，将丧事活动缩短为一天半。第一天下午给死者化妆打扮，晚上为死者遗体举行告别仪式，第二天举行大葬礼，接受亲友吊唁，火化死者遗体，举行祭祖宴，晚上招待正在服丧的亲友。整个活动控制在一天半以内。目前来看，群众比较容易接受这种做法。第二步:按照上海的丧葬习俗，将葬礼活动缩短为半天，上午举行遗体告别仪式，火化遗体，中午宴请正在服丧的亲友。死者去世后，遗体直接送往殡仪馆存放。与第一步相比，第二步更简洁方便，但目前群众不易接受，所以第二步改革必须等到第一步改革完善后才能实施。
二是规范殡葬活动规模。丧事活动有集中场所后，规模可适当限制。丧事活动集中场所可根据丧户要求提供相应数量的接待桌，但必须限定最大桌数。不能允许丧亲家属随意扩大接待规模，要引导丧亲家属对丧亲人员范围进行必要的压缩和限制。
三是规范殡葬活动接待规格。殡葬活动集中场所可以为丧主提供殡葬餐饮服务。在保证食品质量干净、新鲜、安全、划算的前提下，引导丧主适当控制菜肴的数量和规格，避免招待上的铺张浪费，避免丧主之间相互攀比，无限制提高规格。
四是规范殡葬活动中的焚烧行为。在确保安全的前提下，提供专门的焚烧场所，让丧亲家庭妥善处理死者遗弃物品，妥善处理慰问品中的花圈和花篮，妥善焚烧部分祭祀用的鬼纸和锡纸。提倡租用花圈和花篮，避免浪费。殡仪馆应当为丧亲家庭提供便利的租赁服务。
第五，规范殡葬承办人的职业和健康准入制度。从事殡葬准备的厨师应具有专业技术证书和健康证明。食品准备助理和服务人员应持有健康证明。葬礼和饭局进进出出的人很多。一旦食物变质或引起感染，后果将不堪设想。健康准入制度的建立是疾病预防控制和传染病控制的源头，必须严而又紧。食品监管部门和卫生防疫部门要加强对殡葬餐饮的监测和检查。
三、合理引导和引导。
首先是改变不合理的丧葬习俗。丧葬礼俗很多，有些合理，有些不合理。合理的仪式和习俗必须继承。比如送柴烧床的习俗，本质上是向死者遗体告别，也是对死者床上遗物的处理。这个合理的核心应该保留。插莲花灯、抬轿子、放鞭炮的习俗要废除。再比如焚烧死者衣服和衣物的习俗，从健康的角度来看是必要的。但是，焚烧纸房子和纸家具是迷信的，应该废除。再比如发自内心的悲伤，其实是对逝者的悼念。但是，花钱请人代死人哭是不合理的。是庸俗的，不应该提倡和劝阻。
二是简化丧葬活动的复杂环节。停止搁置三朝，搁置四朝，只保留遗体告别仪式。告别仪式上，致悼词，写挽联，既庄重又简化。火化后，我们吃了一顿家宴，一顿团圆饭，既安慰了逝者，也感谢了亲朋好友。这种庄重朴素的葬礼值得提倡和推广。
三是主张不收人家的银礼。在葬礼上接受人们的钱是贫困家庭在困难时期互相帮助安排葬礼的一种互助形式。如今，随着社会的发展，人民生活水平的提高，民间的丧葬安排已经不是问题。提倡不收人钱，既能减轻亲友负担，又能简化丧事流程，保证勤俭办丧事，消除丧事钱中的陈腐色彩。
四是倡导简单素食。葬礼时间压缩、环节简化后，为简单的素食餐创造了必要的前提条件。虽然必要的感恩款待还是需要的，但也没必要奢侈的素食。简单朴素的殡葬服务，既减轻了丧亲的负担，又避免了相互攀比，还倡导了良好的社会风气，是一举三得的实用之道。
第五，要赞美免人钱财、简单新颖的新型丧葬方式。为了推广一种不受制于人的新的丧葬方式，政府部门和村级组织应该大力表彰和奖励实行新的丧葬习俗的居民，并给予他们物质奖励和精神鼓励。同时，要杜绝奢靡丧事等落后习俗的回潮和各种封建迷信落后习俗的回潮。
丧葬习俗的演绎是由人推动的。如果政府部门在这方面不作为，不进行必要的规范和合理的引导，就会导致各种风俗礼仪变异的自我演绎。如今，旧的丧葬习俗和礼仪并没有自动消失，对丧葬习俗和礼仪进行规范、引导和改革显得尤为必要。只有政府和村级组织顺势而为，做好这方面的工作，才能推动崇明农村丧葬习俗走向科学、规范、健康、节俭的轨道。肺腑之言
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