道德经第七章原文:永远。所以，天地若能长久生长，则永生，因为不是自生的。是圣人先身后身，身外而居。不就是无私吗？因此，它可以成为私有的。天地很长。天地之所以能长久，是因为它们不是为自己而生(为了利益万物)，所以能长久。所以，圣人不谦让，而是鹤立鸡群。把自己挡在圈子之外，却能活下来。不就是因为它的无私吗？而是自己做出来的(名字，利润，地位，成就)。说明:本章古今语言变化不大，一目了然。文章中，明白了利人也能利己。而是退可以进，不能战。在内圈之外，你可以活下去，生存下去。大的，太突出的容易出事，边缘化的容易生存。引申理解，就是你做任何事情，首先要竖起一个招牌，给世界人民，给人民——民族，给所有人。只有这样，你才能证明自己，才能更好地实现目标。
《道德经》第八章原文:善如水，水为万物之善而不争。每个人都是邪恶的，所以只是道的问题。住在好地方，心地善良，为人善良，说话算数，善于治理，做好事，有能力做好事。只有老公不打，所以没什么特别的。最好的做事方法是像水一样，滋养万物而不与之竞争。它在一个大家都不喜欢的地方(低洼处)，所以最接近道。为人要公道，不做心怀恶意、内心阴暗、善良的事；心灵如深潭般平静深邃；给人爱和善良；信守诺言；治理有规则，有标准，有原则；有处理事情的能力；抓住行动的机会:正是因为你不与他人竞争(权力、功德、名利)，所以你不必担心任何灾难或风险。
《道德经》第九章原文:与其执着于获得，不如执着于获得。而你再犀利，也不可能一直保持。从此幸福，莫志能；又有钱又自大，自责不已。退隐之时，天道也。吃饱了，溢出来了，不如停下来。佩戴一把磨利的剑不会给你带来长久的安全感。从此幸福，什么都留不住；有钱又霸道，留给自己灾难的是你。如果你为国家做出了巨大贡献，你就必须退休(主动退休)。是符合天道的。解释:这一章不难理解，就几个字，解释要精准。1、揣，古代解释殴打的意思，也是古今同意的解释，在此考虑。2，宫，属于比较好理解的一个词。但解释难以准确描述，此处取原意。一切都会在巅峰时衰落，懂得适可而止是大智慧。一个能举起100公斤的人，必须举起200公斤。结果他伤到了自己，一点重量都提不起来。最好能举起***十公斤，坚持锻炼，身体反而会更强壮。生活也是如此。本来我们只有中等水平的能力，却要咄咄逼人，不择手段达到顶级。结果道德不符合我们的立场就抓不住了，从上到下都不满意，输了。如果窃得高位，就会***人怨，对一方造成伤害。财富不能长久，因为财富吸引人的眼球。如果道德，天赋，实力都不足。不仅不能保住财产，还会因为钱惹上麻烦。因为财富令人羡慕，也让人嫉妒甚至反感。所谓“不患寡而患不均”。如果你再以富有为荣，你就有麻烦了。为我们的国家做贡献是许多人的志向。但做出成绩后，手握重兵对国家来说是潜在的大风险(大事不能以人心衡量)。所以，退休工作，利国利己，也是符合天理的。反之，那些威望高，手握重兵却不撤退的人，就一定要死。(这是为了政权的稳定和人民的安宁)与皇帝和权臣的人品好坏无关。
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