《学记》是中国古代的教育论文，是中国古代的《礼记》(戴孝《礼记》)之一，也是中国乃至世界上最早的致力于教育教学的专著。

思善求善，足以欺(sǒu)，不足以动人。圣人之远，足以感动人，但不足以把人变成人。君子欲化人为俗，必学之。

——深谋远虑，寻找优秀的人，能赢得一些好名声，但还是不能激励人。如果我们尊重值得尊敬的下士，亲近与自己疏远的人，我们可以鼓励人民，但我们不能影响和教育他们。如果你想影响和教育人民，养成良好的习俗，你必须通过学校教育。

不琢玉，不成器。人家不学，不知道。所以，是古王立国，统治百姓，教为先。《迎接(yuè said)人生》说:“学习是学习的开始”，就是这个意思！

——玉质虽美，不雕不成精品；有天赋却不学习的人是无法理解至尊道的。因此，古代君王在建设国家和统治人民时，都把教育作为首要任务。《尚书》说，“人要时刻谨记以教育为本”，就是这个意思！

虽然有好吃的，也有好吃的，但不知道它的用途。虽有无上之学，不知其善。所以是学而后知不足，教而后知难。如果你不够了解，那么你可以反思自己。困了，再自力更生。所以教与学是互相学习的。“改变人生”就是“学一半”，就是这个意思！

——虽然有好吃的菜，但是吃了才知道有多好吃；虽然有深奥的道理，但是学了才知道它的好处。所以人一定要去学校才能知道自己的缺点和不足，老师一定要亲身经历教学过程，才能深刻感受到自己学习的无知和迷茫。学者只有在知识匮乏的时候才会反思自己，更加努力地学习；老师很迷茫，所以会潜心学习，不懈努力，自强不息。所以教与学是相互促进，相辅相成的。所以《尚书》“反命”一文说:“教学过程一半在‘教师的教’，一半在‘学生的学’，就是这个意思。

古代老师家里有学校，有怕痒党，有整齐术(隋)，有国有学校。次年，中年入学答案。一年，视辩论而定；三年，看对乐团的尊重；五年，当老师；七年，靠学交朋友论；那叫小有成就。九年知行，强而不返，是大功业。然后夫足以移风易俗，近者说(曰)远者怀之。这就是大学之道。记住:“当一只蛾子说起它”就是这个意思！

——学生可以每年入学，每隔一年必须考察学习成绩。第一年，考察分析文章的文、句、章的能力，确定和决定自己的志向和兴趣；第三年，考察自己是否专心学习，是否能交到朋友和相处融洽，互相学习。第五年，考察学生是否知识面广，能否尊重老师；第七年考察是否可以讨论学业的优劣，选择有才能的人作为朋友。合格的都是小有成就的。到了第九年，他们应该对知识了如指掌，举一反三；在理论问题上有独立见解，在生活和品行上有行为准则，立场坚定，有老师指导；这时候可以称得上是大有作为了。这样，未来就足以教育人民，改变旧习，形成良好的风俗；让亲近的人服气，远方的人向往；这就是大学教给人的东西。古书上说，蚂蚁幼虫总是以大蚂蚁为榜样，比喻学者从积累走向学习，恰恰说明学习的人也应该这样，为“大成功”而不懈奋斗。

大学之初，开始教书，做biàn，献饭，表示敬意。《夜风雅》是第三集，是开头。入场鼓篮，孙也。夏(冀米:)，楚二事，收其威望。不明真相，不看学校，遨游野心。观察时间，说语言，但要记在心里。年轻人听着问着，学会鄙视(李)等。其中七条是伟大的教导。记住:“做学问，当官先做事，读书人先立业”，就是这个意思。

——大学入学之初，要穿正装，准备祭品，举行仪式，祭拜学过道德知识的圣贤和老师，以示对老师的尊敬。祭祀时，我们应该背诵课文。目的是让学生从一开始就获得相互鼓励的感觉，明白为官之道的道理。学生上学时，要根据鼓声打开书本。**应该敲锣打鼓，用一颗顺从的心尊重自己的职业。学校配备教职员工(夏媛和楚芳)，防止疏忽和懈怠，清理仪容仪表，维护学习纪律。暑假过后，导师不去学校参观，不去考察学生的成绩，让学生根据自己的兴趣爱好，从容学习。老师要经常检查，给学生提建议，但不要急于告诉他们原理，让学生从内心产生求知的欲望，养成独立思考和努力思考的习惯。年轻学生向长辈提问时，只能听，不能问，因为他们的知识很深，学习有条不紊，必须循序渐进，不能超越别人。这七件事是大学教育的基本纲领。古书上说，“就教学而言，老师的责任首先在于尽职，学生的责任首先在于立志。”这是事实。

大学的教学也很及时。如果教书，就要有正当职业；如果你退休了，你必须有一个家。学习:不学习如何握弦，就无法定弦；不学伯夷，不能作诗；不学杂服，不能有礼貌；如果你不喜欢你的艺术，你就不能享受学习。所以，君子是学习，是隐藏，是修炼，是放松。而丈夫，却因此而安学亲师，与友同乐，信其道，以致虽离师辅，亦不反对。《救赎你的生命》里说，“对孙武敏感，你是来修身的”，就是这个意思。

——大学教育管理的方式是:按照一定的时间或季节教授规律的课程；课间也要有各种作业。课外不玩乐器，不练手指，上课就调不好弦；不在课外广泛学习唱腔和杂曲，就不可能在课堂上熟悉诗词；如果不学扫地，接待，处理杂务等。课后学不好礼仪。总之，如果我们不提倡课外学习各种技能，学生就不会乐于学习，在普通班也学不好。所以，善于学习的人，学习的时候全力以赴专心学习，休息的时候享受杂耍。这样，他们才能在不违背老师和学弟学妹的教导和期望的前提下，爱好学习，亲近老师，乐于交友，坚持自己的信念，将来离开老师和朋友。《遇见人生》一文说:“只有重视学业，循序渐进，快速努力，才能在学业上有所成就”，就是这个道理。

现在的教育工作者，对自己的职业怨声载道，话太多，然后忽视了自己的安全。使人不诚，教人尽其才。其施也反，其求也佛。而老公却因此隐瞒自己的学习，攻击老师，苦了他的苦衷却不知他的好处。虽然他已经结束了他的职业生涯，但他必须尽快离开。教的不幸，之所以如此！

——现在的老师只知道照着课文读，大多是问一些比较难的问题，说话又快又频繁。只按自己的教学方法教学，不管学生是否理解和接受，都不能让学生安心和享受学习。这样，学生就不能全力以赴地学习，他们的素质和才能也不能得到充分发展。教师违反教学原则，采用不合理的教学方法，学生无法按自然法则进步。结果，学生讨厌学习，怨恨老师。他们只觉得学习苦不堪言，却不知道学习可以让他们受益终生。即使勉强毕业，也很快会忘得一干二净。教学无效，就是这个原因！

大学之法:禁而未发者，谓之于，能称之时，谓之孙，未庆之时，谓之莫，好之时。教四的地方也繁华。

——大学教育的原则是:防患于未然，这叫防患于未然；适当的时候，不失时机地进行教育，这叫适时；循序渐进的教学，不超出学生的年龄特点，叫顺应自然；一起学习，互相帮助，取长补短，这叫观察，互相学习。这四点是教育成功的关键。

然后禁令一出，串烧(qiān)就铺天盖地了。时间再学习，努力再努力。杂施无孙，坏乱无修。没有朋友的学习是无知的。彭彦不听老师的话，颜弼放弃了学业。这六个教学地点取消。

——如果等到出事了才禁止，习惯根深蒂固，再去教育，就会产生冲突，不容易消除。如果你在去学习之前就错过了学习的最佳时机，那么你就会在学习中筋疲力尽，毫无成效。如果教学急功近利，或者混乱无序，而不是循序渐进，顺理成章，那么教学就会陷入混乱，达不到效果。如果你一个人学习，没有朋友，你的思维会很狭隘，你的知识面不会很广。交友不慎，行为就违背了老师的教导，说一些见不得人的话，就毁了学业。这六点就是教育失败的原因。

君子既知道什么使教学兴盛，又知道什么使教学无用，然后才能当老师。所以君子之教也是隐喻性的，道导，强则克制，开则开悟。然而，符涛通向和谐，而坚强和克制是容易的，而达夫则认为。容易想到，可谓是一个很好的比喻。

——教师只有了解教育成功的原因和教育失败的原因，才能胜任工作。所以，优秀老师的教学是有说服力的:引导学生，而不是拖着他们走；鼓励学生，而不是强迫他们去；启发学生，而不是代替他们得出结论。只有引导学生而不是把他们带走，师生关系才能和谐；鼓励学生而不是推开他们，学习会觉得顺利轻松；只有启发学生而不是下结论，才能让他们独立思考。师生和谐，学习顺畅，学生独立思考，善于归纳。

一个学者有四个错误，一个老师必须知道它们。人学习，或多输，或少输，或易输，或只输。四者心有别。了解他的内心，他才能挽回损失。教书，长得好，拯救那些失去的人。一个好的歌手会让人跟随他的声音。好老师让人追随他的志向。也有说尽善尽美的，只是略显隐晦，很少描述，可谓继志。

——学生有四类缺点，老师不能不知道。在学习上，有些学生的失败是贪婪；有些学生的失败在于他们学的太少，无知；有些同学的缺点是知识肤浅，知识少，理解少。有些同学的缺点就是因为怕困难，半途而废而退出。这四种缺点的根源是学生的心理和天赋不同。所以要先了解学生的心理和天赋，再去纠正他们的缺点。作为教师，我们要善于把握学生的心理特点，发展他们的优点，克服他们的缺点。一个好的歌手能让人自然而然地跟着他唱；同样，一个优秀的老师也能让学生自觉地追随他。他的解释简单而透彻，微妙而恰当。虽然例子和比喻不多，但能说明问题，会让学生自觉跟着他走。

君子知其难而学，知其美而恶，而后能传话；能广开言路，然后当老师；能够当老师，然后能够成长；可以长，然后可以称王。所以老师也是人，学做君主也是一个不可大意选老师的理由。记住:“三王四代只为其师”，就是这个意思！

——老师知道学生水平有深有浅，资质有好有坏，可以多方面诱导，因材施教。博指广泛、多面，比喻诱导、启发、教导。善于多方面诱导，因材施教的人才能当老师。能为师才能为官，能为官才能为王。所以，老师是能教人“治国”和“平天下”之道的人。可见选择老师一定要慎重。古书上说:“前三王四代最注重师资质量的选择”，就是这个道理！

每一种学习方法对一个严格的老师来说都是困难的。要严格，然后尊重。尊重，然后人民知道和尊重学习。所以，你不侍奉大臣的原因之二:当你是一具尸体，你就侍奉大臣。当他是老师时，陈辅也是。大学士之礼，虽写皇帝，无北朝，故敬师。

——在教学过程中，最难得的是尊重老师。因为，首先要尊师重道，然后才能强调道，强调道才能让人重视学习。所以，国王不以臣子的态度对待臣子有两种情况:当臣子是祭祀的主人时，国王不以臣子的态度对待他；臣子当老师，国王不把他当臣子。按照大学的礼仪，老师是不可能给国王讲一本书的，这是对老师的尊重。

一个好的学者，一个好学的老师，他能做的事是他能做的两倍，因而变得无用。穷书生，勤师长，事倍功半，因而怨天尤人。一个好的提问者就像一块难啃的骨头。先改变事物，再改变他的程序，过了很长时间，再谈解决问题的人。问得不好的反其道而行之。善待提问者，犹如敲钟；用很小的声音敲门的人会尖叫；敲的声音大的会尖叫；保持冷静，然后尽力而为。不擅长回答问题的人则相反。这是学习的方法。

——善于学习的人，往往老师不花多少功夫，却受益匪浅。他们也可以亏欠老师，表达对老师的感激之情。那些不善于学习的人，老师往往很努力，但受益不大。反而把责任推到老师身上，怪老师。如果一个老师善于提问，那么他的问题就像切割坚硬的木头:先从容易的地方开始，然后切割木头的关节；就是先易后难。久而久之，学生就能愉快地理解了。不善于提问的人恰恰相反。善于回答问题的人，对待问题就像是在敲钟，轻轻一敲噪音就弱了；用力打，声音就大；他冷静理解后，深入讲解，尽可能让提问者深刻理解并产生共鸣。不善于回答问题的人恰恰相反。这都是老师在教学中的问答。

对老师来说，通过提问来学习是不够的。它会听语言吗？不能问，再讲。如果你不懂这门语言，你可以放弃。

-对一个老师来说，仅仅死记硬背是不够的。你必须善于根据学生的问题进行解释。只有当学生没有能力提问时，才能直接和他们对话。如果他还是不明白，就不要强迫他明白。你可以停一会儿。

一个好的冶炼之子必须学会成为阿丘。弓的好儿子必须学会做簸箕。相反，马的司机从马前面的车开始。君子可以通过观察这三个来对学习感兴趣。

——当一个优秀冶炼厂的儿子继承父亲的生意时，他首先要学会如何用破皮修补成皮衣；一个优秀的工匠的儿子，在继承父业之前，必须学会用柳枝编簸箕。小马先学会开车，相对于大马开在汽车前面，小马被绑在汽车后面跟着汽车走。人们知道学习应该由易到难，由浅入深，经常实践这三个原则，学生就不会感到学习困难，所以对学习有兴趣，不会半途而废。

古代文人比物丑。鼓不等于五音，五音不和。水不配五色，五色不配一章。学不适于五官，五官无药可救。一个老师配不上五件衣服，五件衣服对他来说并不珍贵。

——古代的学者善于从相似事物的类比中理解事物之间的关系。鼓不等于五音，但没有鼓，五音不和谐；水不等于五色，但没有水，五色不艳；不是学习五官，而是不学习，五官就会失去作用；老师不属于五服内的亲属关系，但是没有老师的引导，他们是不会理解五服内的亲属关系的。

君子:大德不仕。道路是空的。一个大字母是一个坏字母，但是一个大字母是一个坏字母。考察这四个，可以对这个感兴趣。三王祭川，此为第一，此为第二，非源即委。这叫做服务手册。

——所以，德行最高的人，什么都可以做，不限于担任官职；普遍真理并不局限于解释一个具体的事物；最值得信赖的人，不订立契约也能信守诺言；春夏秋冬四季不同，但每年都能自动准时到达，最准时。知道了这四个原则，你就能学会抓住学习的本质，从根源入手。古代三王祭祀河流时，都是先祭祀河流，再祭祀大海，因为河流是起源，大海是归宿。这意味着要关注基本面。

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