云密，满紫；宫殿层次感强，窗廊流畅，精神鼎盛。这是清华的长乐界。
佛陀也是拯救苦难的，他高高地坐在九色莲花上，周围是亿万个神仙。
太久苦佛第一次出现，不比佛界之主如来差。面对悟空，神通广大的九灵盛远一点也不害怕。反而是他对这个阴险的妖怪收服的雷厉风行，西游记里的篇幅只有短短的两段。那他是谁？
86版西游记:太乙救苦佛。
1.佛陀的地位，高于众神
《西游记》九十回中，唐僧等人被九狮困住，战败后不得不前往东门寻找所谓九灵盛远的主人——太乙，以解救苦难的佛祖。
第一次看到悟道空到来的时候，佛祖调侃悟道空是为了弃道归佛，以保护唐僧免受佛经的伤害。吴空一点都不烦，说说来的原因。佛祖听了这话，没有推脱的意思。直接陪着吴空下凡，来捉九灵。
当武陟空引着九头狮子出洞时，看到“过三圣过坟”的九灵盛远，一眼就认出了武陟空身旁的佛祖，不敢挣扎。他四肢着地倒在地上，只是磕头。
九元领盛
不像书中的其他大能，佛祖已经被描述得神通广大，只留下一句“东极大岩宫，是救苦救难太乙之佛”，但只有书中对九灵和盛远的描述，才能衬托出这尊佛祖的神秘。
混世四猴孙武空，自称“齐天大圣”，却遭天降，九头狮子，只是一匹坐骑，竟被称为九灵元圣。
要知道，西游记里，有很多实现空溃败的妖怪，但没有一个能被追封。比如太上老君的青牛井山，只能自称独角王，不能自称“独角大圣”。
如果要追溯原因，可以不看西游记第九十回:
吴空与沙僧对上九头狮子，只见他赤条条，手中无兵。他大步走到前面，只听得吴空大叫...行者用铁棒撑他，沙僧用宝杖打他。老妖摇了摇头，左右八个头，一齐张口，将行者与沙僧轻轻抱在洞中。
这就像是一个年轻的牛精用来取胜的法宝。九头狮子光凭皮肉就活捉了吴空和沙僧，可见他神通广大，不愧圣名。
而这种大妖也是出自太乙救苦佛之名。甚至看到佛就直接放弃抵抗，让他投降，可见佛的实力深不可测。
见佛直接放弃抵抗的九元灵圣。
一个问题接着一个问题，为什么武空在天宫大闹的时候，这么一个传说中的人物却没有出手相救？都是因为太乙救苦佛住东门，武空从南寺来到天庭。
其次，这个佛是谁？为什么不像如来和太上老君那样着墨？其实是因为光是他的名字就足以让人知道他的前世。
“太乙”一词，或“太乙”、“太乙”等。从字面上来说，“太一”是最高的意思，导致了各种各样的起源。因此，它在中国文化中有着深厚的思想积淀和民俗风情。
此外，道教将太一视为生命的本源和生命的文化象征，并将其转化为宗教神学理论，逐渐形成了道教的太一救苦神。
据记载，按照从天到地的顺序，神灵一次分为七个等级。每关中间各有一个主神，其他神分别排列在左、右、散仙、女仙位置。
随着道教在后世的不断改革和发展，道教的神仙谱系也在不断丰富和完善。
道教神仙目前基本上分为七个等级，第一位神仙排在第一位，太乙救苦神仙指的是《救苦神仙》中的一个神仙。
在道教中，神是自创世以来的不朽者。这些神也以不同的方式排列，首先是三清，其次是五上古之神。
五上古之神分为东方绿灵、南方丹灵、中部凌轩长老、西部凌昊皇帝和老北方五灵。
太久苦佛是五岁佛的化身，因住在东极而被称为清华神。可见，在道教的神仙谱系中，过于救苦救难的佛的地位可以说是在三清之下，诸神之上。
二、佛的位置，普度众生。
报道称，太乙救苦佛和九天雷音佛雷祖大经常站在玉帝身边，但在《西游记》中却成了驻守东门的至尊。
对比是作者权衡剧情做出的选择。毕竟，如果有这么一个神通广大的存在在玉帝身边，就不会有如来，也许以后就不会有佛经了。
此外，从《太上三孔》可知，太乙救苦佛位列九神之首，实在是当之无愧的道教神仙。
顾名思义，太一救苦佛的工作就是救苦。道经太乙救苦护体，称其为大圣野草，天上东方极乐世界之神，地上众生慈悲仁者，地狱选拔优秀亡魂之帝。通过在这三个地方改变和拯救生命，苦难佛的名字变得越来越神话。
对于生前功德圆满者，太一救苦佛，引其成仙。相比于佛教中地王菩萨曾经将地狱中的苦难众生常态化，太乙拯救苦难佛，更具人性。
此外，太乙救苦佛，为易听人间疾苦，普度众生，化为十方名，即灵宝救苦佛十方。
第三，狮子下凡，佛在乎。
就像救苦救难佛降服九狮的场景，现在道观里还有一尊佛骑狮供人们膜拜。
虽然《西游记》中没有太多太乙救苦救难佛的描述，但从他轻松降服九狮的过程中，不难猜出佛祖的实力。同时，就连一向桀骜不驯的吴空，面对佛祖也是“敬礼向上”，可见其地位之高。
但是，佛祖有这样的实力，却没有对修炼已久的九狮严格要求。有什么问题吗？佛的同道道人和老君一样，以监管不严为由，让自己的坐骑下凡，给唐僧一行带来了灾难。
细想一下，或许正是因为道教与佛教的冲突，也因为对佛教兴盛的恐惧，才使得形形***的道教专家阻碍了唐僧一行取经之路。
这样看来，太忠救苦的佛，未必如道家所说的“无为而治，自然学法”。但从佛祖的快招不难看出，他只是想给这个觉悟空一点颜色，让他放弃西行的决心。然而事与愿违，这八十一难成就了四***徒。
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