成都。早在道教形成前已有许多高逸之士隐修于此，著名的如李八百、严君平、费长房等人。这些高逸之士后来都被纳入了道教的仙真之中。汉顺帝，有沛国丰人张陵入蜀，居于鹤鸣山中，借太上老君口御造作道书，并广泛吸收川西地区少数民族的原始信仰，创立了五斗米道。所谓“从受道者出五斗米，故世号米贼”《三国志·张鲁传》，是为道教实体教团的产生，也标志着道教的正式形成。因张陵自称“天师”，也称“天师道”。张陵所居的鹤鸣山及其早期活动的青城山，就是今天大邑境内的鹤鸣山与都江堰市的青城山，故历来有大邑为道教发源地，青城山为道教发祥地之称。
道家，诸子百家之一，春秋战国时期，老子集古圣先贤之大智慧，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。
道家以道为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是诸子百家中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。道不仅是道家哲学的最高概念，也是其终极信仰对象。由于道具有无的特点，没有固定的形态，也没有统一的标准，信仰道就不是信仰一个固定的、统一的、外在的他者，而是把不确定和变化本身接纳于其中。历史和现实的教训告诉我们，将有限的东西当成信仰对象往往带来灾难和冲突。另外，信仰道也不是信仰任何高高在上者，而是道法自然,道随顺万物，尊重世间万物的种种差异，并辅助各种差异的充分展开。所以道没有统一的形态，趋近道也没有统一的方式，道把权力下放给人类，让人成为自己的主人。对道的这种信仰，有助于人群凝聚、成长为一个有序、自由且有神圣感的社会。
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