常常规，仪轨，规范；“小康”社会是天下为家，人们只赡养自己的父母，抚养自己的子女天子诸侯世代相传确立一定的法度来维护国家的安危，以协调社会成员的关系用法令制度去考察官员和百姓违法乱纪者要受到应得的惩罚quot大同”和“小康”的。
今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子货力为己大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己故谋用是作，而兵由此起，禹汤；今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子，货力为己的翻译为如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有出自礼记。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身；但讲到禹之后的社会情况时则说今大道既隐，天下为家是说原始公社制度解体了，天下的财产成了一家的私产天子之位传子而不传贤，并由子孙来承袭被认为是理所当然人们建造城市来保护财产，制定礼教与法规以维护。
大同和小康上面提到的情况是对小康社会的描述禹是指中国夏代的第一个君主纣指的是商朝最后一任君王桀是夏朝最后的一个国王启是禹的儿子，“今大道既隐，天下为家”应该是从夏朝开始的，选项A符合题意；D 天下为家，意味着从公天下走向家天下各亲其亲，各子其子，大人世及则反映了以血缘为联系的家庭世袭制度。
这应该是中国古代夏朝以后封建时期的社会状况“禹传子，家天下”这种天下为家的局面从大禹开始“货力为己，大人世及以为礼，城廓沟池以为固”人们从事贸易出力都是为了自己，天子诸侯把父子相传作为礼制，修筑城墙；天下为公”，原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子材料二十“天下为私”，原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有如果您再无其他疑问的话，望采纳，希望下次还能帮到你。
意思是现在大道已经衰微，天下成了一家一姓的私产一原文 孔子曰今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子货力为己大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；两个“为”词义不相同第一个“为”意思是“是”第二个为意思是“替”出处礼记·礼运原文今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼城郭沟池以为固，礼义以为纪以。
今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子，货力为己大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤智勇，以功为己故谋用是作，而兵由此起禹汤文武成王；今大道既隐，天下为家指的是建立王位世袭制从此世袭制代替了禅让制由“公天下”改为“家天下”，说明我国的政治制度发生了变化即已进入了阶级社会奴隶社会天下为家读音tiān xià wéi jiā原指将君位传。
译文 如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都 为私人拥有；译文“如今大道已经消失不见，天下成为私家的人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己天子诸侯把父子相传兄弟相传作为礼制城外护城河作为防守设施礼义作为准则用礼义摆正君臣的关系，使。
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