你还爱着Y，但你不自由。你是不是已经想去电影院看那些年前一直期待的新作了？但是因为恋情还在继续，海外的情况依然没有好转，我们还是不能踏入电影院好好享受一下。
所幸我们先来了解一些新作品背后的故事，比如看看妇孺皆知的姜子牙到底有着怎样的”前世今生”。好在先了解一些新作背后的故事，比如妇孺皆知的姜子牙是什么样的”前世”。
姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县（今河南省卫辉市一带）人。他这人，最有名的名号便是”姜太公”，也就是”愿者上钩”的主角。他之所以被尊称为”太公”，是因为他辅佐了周西伯姬昌（也就是后来的周文王）和周武王姬发父子俩，还被姬昌封为了”太师”。姜子牙，姓姜，名尚，名子牙，飞熊，河内蓟县(今河南省卫辉市)人。他，最著名的名字是”姜太公”，也就是”愿意上钩”主角。他被尊称为”男”，因为他辅佐周锡伯姬昌(后来的周文王)和周武王姬发父子，也被姬昌封为”一个姓”。
然而姜子牙一直活得不容易，直到被周锡伯赏识。他的祖先因为协助大禹治水而被封为陆，所以取了”卢”魏氏。所以姜子牙也被称为”卢”。但是到了他这一代，家境不如从前了。
《战国策·秦五》记载：”太公望, 齐之逐夫, 朝歌之废屠”。这话的意思大概就是，姜子牙最初入赘到妻子家中，但因为一直都不会种田、捕鱼等谋生手段，他最终被妻子逐出家门，成了”老妇之出夫也”。《战国策·秦五》记载:”、齐废除丧葬礼俗”。这个词的意思大概是说姜子牙先是靠女婿去了老婆家，但是因为不能靠种地打鱼谋生，最终被老婆赶出家门，成了”一个老女人的丈夫也”。
后来他游作诸侯，做小官，但都没做多久。生活所迫，五十多岁时，他在殷商都城朝戈当过屠夫，也在古黄河渡口金金(今河南延津县东北)卖过粮食。
历史学家齐太公家族的记录还记载了另一种说法:”或者说，太公见多识广，品物，无路可走。游说诸侯，没有动静，却死在了西方，回到了周锡伯那里。”而《孟子·尽心上》也提到，因为姜子牙不满商纣王的昏庸，主动远离商纣王，去”东海之滨”做一个渔夫。姜子牙和嵇也是在这里留给后人“姜太公钓鱼——有志者事竟成”与姬昌谈认人重用的美谈。
到了姬昌身边，姜子牙的存在感不可谓不强。在最早有关姜子牙的记载，即《尚书》中的《周书》里，《泰誓》上、《泰誓》中、《泰誓》下, 以及《牧誓》、《武成》这五篇周武王的”讲话稿”，都有姜子牙的影子。《史记·齐太公世家》更是称:”周西伯昌之脱羑里归, 与吕尚阴谋修德以倾商政, 其事多兵恮与奇计, 故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”在姬昌身边，姜子牙的存在感很强。在关于姜子牙的最早记载中，也就是周树的《尚书》中，有五篇周武王的”泰誓，泰誓，泰誓，和牧誓，武成。演讲”，有姜子牙的影子。《史记》对齐太公家族的称呼更是:”周伯昌离李归李，与吕尚合谋在搞商政，兵多势众，图谋不轨。所以后世的兵字，周的阴功，都是以太公之计。”
而姜子牙不仅足智多谋，而且勇猛无比。石矛《诗经”》中的朱书解释说，大雅大明；穆杨，谭车，彭。时维是父亲，时维是鹰雏”这句话:”那些有老师和父亲的人有足够的勇气像鹰一样飞翔。作为一个将军，当他是一个战士，他的车马清新有力，他的将军骁勇善战，他就去攻打他。”史书还记载，牧野之战时，姜子牙是三军统帅，”有了百人之师，有了大卒，我们就可以向皇帝学习了。”
因为有勇有谋，经历非凡，姜子牙在先秦就已经得到了很多称赞。汉代时，在与姜子牙有关的地方，诸如他的故乡，就已经有专门来祭祀他的庙宇。且这种民间自发的祭祀活动一直持续到唐代。姜子牙因其勇敢、足智多谋和非凡的经历，在先秦时期就受到了人们的高度赞扬。在汉代，与姜子牙有关的地方，比如他的家乡，都有供奉他的庙宇。而这种民间自发的祭祀活动一直持续到唐朝。
在唐太宗时期，唐太宗下令在蓟县建立太公庙，因为他钦佩和渴望姜太公的好官和人才。也是姜子牙受到后世皇帝尊敬的开始。
而盛唐到明初，可谓是姜子牙在后世的巅峰时期。人们不仅参拜太公庙，还将他视作兵家之祖。”天宝六载（747）, 诏诸州武举人上省, 先谒太公庙, 拜将帅亦告太公庙。”唐肃宗上元二年（761），姜子牙又被尊为武成王。渐渐的，姜子牙成了和孔子这个”文圣”并列的”武圣”，成了人们心中的”武神”。从盛唐到明初，姜子牙在后世达到顶峰。人们不仅参观太公庙，还把他视为兵家始祖。”天宝六年(747年)，各州武举人奉命出省，先拜太公庙，拜将军，告太公庙。”唐肃宗二年(761)，姜子牙被封为丞。渐渐地，姜子牙和孔子成了”文生””吴声”，成了人们的心头”吴申”。
结果明朝初年，朱元璋，明太祖，突然觉得大家都捧不了姜子牙那么高。朱元璋说:”太公，周是诸侯，若受拜，必与周合并。再加上非号，就不享受了。至于武学的建立和武学的运用，是把文武作为两条路来分析的，世界上没有全才。”
为了打消臣子们再尊崇姜子牙的念头，朱元璋甚至耐着性子地解释：”立武学是分文武为二, 轻天下无全才矣。三代以上文武兼备, 用无不宜, 如太公之鹰扬而授丹书, 仲山甫之赋政而式古训, 召虎之经营而陈文德, 岂比后世武学止讲韬略不事经书, 专习干戈不闻俎豆, 拘拘于一艺偏长哉。今建武学又立武成王庙, 是近世之陋规也。太公宜从祀帝王庙, 其武成王庙罢之遂为制。”为了打消臣子们再次敬姜子牙的念头，朱元璋甚至耐心地解释道:”武术分文武，天下没有全才。三代以上文武双全，什么都不合适。如太公赐丹书于鹰，钟山父赐政于古训，召虎经营。但是陈文德比后世的武功好，就是只学兵法，不学经典，只学打仗，但是一技之长太长了。修武立庙成王，这是现代的坏规矩。太公应拜帝王庙，其武是庙制。”
其实朱元璋***姜子牙的理由是有些讽刺的。朱元璋早年看到孟子，觉得孟子说的是”草芥”、”寇侃”这些话很讽刺，我觉得”民为贵，国为次，君为轻”这种说话对自己是一种威胁，所以我非常讨厌孟子。而《孟子·偏生》一书是先秦文学中对王武伐周、姜子牙辅佐评价最高的书，所以朱元璋”讨厌房子”，一起恨姜子牙。
因为帝王不喜，人们对于姜子牙的尊崇就开始淡了下来。随着《封神演义》和《三国演义》的问世和流传，姜子牙不仅在”同一个世界”里多了黄飞虎这个”准武神”和自己”抢粉丝”，还有另一个世界的关羽和自己”争名气”。因为皇帝不喜欢，人们对姜子牙的尊重开始淡化。随着《封神演义》、《三国演义》的问世和流传，姜子牙不仅在”同一个世界”在黄这个”吴申”而我自己”抢粉丝”，有关羽和他自己的另一个世界”为名声而战”。
后来，在关羽逐渐正统化的同时，姜子牙也逐渐淡出了人们的视野，从”吴声”我回到那条神秘的河边，独自钓起了骨灰盒。
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