1063年，北宋仁宗嘉祐八年五月十五日，周敦颐在乾州杜愚(今江西赣州罗燕)刻下《爱莲说》，由沈希言在思明、王波在太原、钱陀在江东书写。
到了1179年，南宋孝宗六年，朱从周敦颐的曾孙周之庆那里得到了《胡艾莲说》的拓本。朱还写了《爱莲诗》:“玉井旁开十尺花，当听真情。月寒无人见，只为君夫引君繁华。”
宋元时期的《中国古代珍宝》黄简《文选》是最早的《胡艾莲说》集。建国后，1950年由湖南编辑出版的《解放文选》第一次将胡艾莲理论收入教科书。目前，不仅***inland China的中学语文课本有“胡艾莲说”，台湾的语文课本也有“胡艾莲说”。清代郑说“胡艾莲之论”“有许多士子诵之”，日本学者林鄂丰说周敦颐的书“谁不尊之？谁不学习？”
日本古代学者称周敦颐为“周老师”、“濂溪翁”，并对其推崇备至。他唱莲溪的作品随处可见。
山中伸弥的《读往事思录》表明，世界遥远，人死空，田薇的新生是莲溪翁。我的心永远是和平和燕乐源，我的志向是为伊尹服务。罗宗成自尊，横渠谦恭有礼。**子四贤之后，都在闭目思考。
林山的《复联Xi越吉》两首诗
圣人正统，秋月明明在胸。
路满光风，涪陵之门是广寒宫。圣人道学欲追，贵在桂枝与高水石之间。认莲溪月岩影，香风远落屏山下。
看《周子爱莲图》竹洞，可见莲溪道德深，莲藕刷洗心。如果亭子的香味如此清澈，你会有一颗明亮美丽的心。
室鸽巢”题莲溪情莲图“莲承玉盘寒露，托莲溪岳明湾。谁也没有一千朵花一千个仇人。谁想看画中的这颗心？
季根斋的“住房子，做事”还不错。房间里没有粉，没有食物，也没有鱼。半春梅花下，濂溪看书。
中岛棕榈藏“初秋”一池新藕，秋香陈阵抛帘。上帝做了一个奇怪的梦，突然看到连先生周。
“廉系”就是清廉的意思。
周敦颐(1017-1073)，字茂树，号连，学者尊称其为“连”先生。从宋真宗到宋神宗期间，他写了《太极图》和《舒同图》。周敦颐继承了孔孟儒学和易学、庸之学，顺应了时代发展的新条件，开创了宋明理学，开创了儒学的新形态。
周敦颐是湖南永州道县青塘镇楼田村人。此地宋代名为道州英道县英乐里楼天宝，素有“濂溪故里”之称。周敦颐就出生在这里，度过了快乐的童年和青春。家乡有泉，后人称之为“圣脉”；泉涌成溪，周敦颐称之为莲溪。晚年，周敦颐住在江西九江庐山脚下，为了缅怀家乡，把家门前的小溪命名为濂溪。所以湖南江西各有一个莲溪。
南宋王襄《纪胜》曰:“濂溪在道州英道县西，距县城二十余里。周茂树故居也。王粲先生不能回到他的家乡，但他住在庐山下，并在一条小溪旁建了一个房间，叫濂溪书店。说‘濂溪在我的家乡也很有名。’其间王先生居他郡，不忘己命，故亦名流。"
连的《连》在唐以前的文学作品中并不多见。《说文解字》中有“交”、“娇娇”、“薄冰液”，与“连”的意义大相径庭。事实上，周敦颐通过采用诚实的“连”字并加上“水”的偏旁部首，创造了一个新词。这个字虽然是河的名字，但还是保留了“连”的意思。
“廉”字的本义是住在高崖之下，孤傲独立，棱角分明，正气凛然，节俭度日。
《玉片》说:“坦诚明了。”他还说:“连，。”
广韵曰:“廉而俭之。”
《名释》说:“要诚实，要正直，要自律。”
当时，周敦颐被世人誉为“最诚实”、“最正直”、“老实人”。
潘星思墓志铭说:“你老实，所得俸禄分给宗族，其余待客。不知道就有好名声，钱也多。我在南昌的时候，得了暴死，开始在苏联一天一夜的生活，全靠家里，钱又不够，让人不能不佩服。”
蒲蒙的墓志铭上说:“虽穷，当以恩待族友。师归来，夫人不给粥，你也不管。”
齐宽《书后后记》说:“连……先生爱，却置田造屋，退乐于连，为人间所呼，为名人所咏，录于墓志铭。都是美好而纯粹的。”
杨杰《濂溪诗》说:“山为康贤旧姓，以为名。”
黄庭坚《濂溪诗序》说:“若毛叔之风犹贪，此溪之水与毛叔永配，贵得多钱。”
潘的《莲溪六咏》说:“有一颗快乐的心是不便宜的，比水出名是偶然的。甘浦之墓，无处不在，不应湮没于历史。”
中国的政治文明源远流长，所以廉政理念也源远流长。李周包含“六诚”并提出“以诚为本”。
《周礼》是萧载的岗位，负责国家的***和皇宫的法令。听政府六条措施，治一群官之弊。一是老实，二是老实，三是老实，四是老实，五是老实，六是老实。“六要破，诚信为本。”
周敦颐的清廉思想与此有关。
周敦颐之前，唐朝袁捷任道州总督，曾在此命名七泉，创制五新词。
袁取“惠”、“忠”、“孝”、“防”、“治”等字，“水”的偏旁部首变为“惠”、“武”、“福”、“虚”。他说:“道州东郭有七泉。或吐于渊窦，或嵌于臼中无数，皆清晰明了，且互相回旋。
凡人的心若纯洁贤德，就会忠孝正直，永远不会糊涂。其中“方”“之”与“连”相近。周敦颐对“莲溪”的命名，应该是受了元结的影响。
周敦颐少年时，雄心勃勃。他经常在莲溪桥上游泳钓鱼，在莲溪亭唱歌。几代下来，村里的人依然津津乐道，津津乐道。至于在家乡度过的青春时光，周敦颐晚年仍念念不忘，写下了《石塘桥晚渔》这首诗，诗中“濂溪”之名早已存在。石云:
在老濂溪河畔，我想着回家。一条渔船睡得好，但不能被侮辱。愿意关注自己的工资？白发依旧羁绊。
“胡艾莲”意味着诚实。
119字的散文《恋莲》不仅谈莲，也谈菊、牡丹，不仅谈宋，也谈晋、唐，极为概括、凝练。其中莲花(别称莲花)接连写了三首警句，有曲折、歌唱、叹息的韵味。“说”的风格一般都是以景为理。《胡艾莲说》表达了君子之志，尤其是儒家的理学。
《胡艾莲说》对荷花的三句警句描述如下:
第一句:泥不沾，泥清不妖。
第二句:中间外直，不乱窜，清香远清，婀娜多姿，种得好。
第三句:你可以远远的看，但不可以取笑。
“中而外直”讲的是不偏不倚，正气凛然。既有中庸思想，也有易经思想，即“黄为中庸”。
而“出淤泥而不染”就是大力弘扬清正廉洁。洁身自好，爱惜羽毛，为官一任，清正廉洁。
《胡艾莲说》比较了荷花、菊花和牡丹。菊花代表隐居，牡丹代表富贵；菊花是道家的立场，牡丹是俗人的立场。菊花牡丹也不错，但不是儒家的选择。相对于隐居和富贵，儒家是入世者，积极有为，奉献社会。莲花代表了儒家的这一立场。
儒家勇于承担责任，不逃避责任，但这并不意味着它有特殊的地位，可以为私利所用。儒家讲道理，不自命清高，但不代表自毁荣誉，甘于与世俗混迹。儒家入世，但不入世俗；做事要负责，保持荣誉。所以《胡艾莲说》也说“可以远远地看，但不要取笑”。周敦颐称这种儒家立场为君子。
汪芫一山《君子堂》解释:“莲花有四种君子之道:一种是出淤泥而不染；廉无妖，二也；中通外直，不蔓生，三也；香味远清，婉约，种得好，不为取乐，可远观。比一个绅士。”
濂溪是濂溪，胡艾莲是胡艾莲。“濂溪”和“胡艾莲”是中国古代廉洁政治的突出表现。
《胡艾莲说》是儒家思想的代表作，也是古代清正廉洁的代表作。“出淤泥而不染”的胡艾莲理论，一直被视为清正廉洁的典范，对当代社会的廉政建设具有突出的借鉴意义。
周敦颐一生廉洁自律，对皇家的事情百依百顺。他只有一个蜗居，钱不到一百，也就不以为意了。黄庭坚高度评价，“周茂树叔叔人品极高，胸怀宽广，如明月。”
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