姜子牙在渭水钓鱼的时候，发生了这样的事情:
有一个叫武吉的，看见姜子牙的钓鱼钩是一根直针，就笑话他笨。姜子牙说：“我不是为了钓鱼，是为了钓王侯。”武吉就更加笑话他，说他哪里像王侯，倒像个活猴。姜子牙也生气了，说：“我看你面相也不好，左眼青，右眼红，今天进城***。”武吉不信，谁知他挑着尖担进城，滑脱了一头，尖担失去平衡翻转了过来，正打在一个城门守兵的太阳穴上，把他一下打死。
这里说的尖头杆是专门用来挑柴火的。与挂钩不同的是，你不需要绳钩。一旦两边的尖端插入柴堆，你就可以用摩擦力把它挑走。但如果一边滑掉了，会突然从肩膀翻过来，尖头端戳人是很危险的。
在陷入困境之后，他正好路过。周文王忙于观察灵台上的天象，没有时间去注意吴姬。我画了一个圈作为牢房，架起一块木头作为狱卒，让伍基人站在里面。
这样的监狱就像儿戏一样，一步就能踩出来，可是吴姬为什么不敢逃呢？按照《封神演义》和《汉语大词典》的解释，是因为文王法制宽大，不忍把人投入大牢。而且他擅长算计先天八卦。如果他逃跑了，如果他被抓住了，他会受到两次惩罚。
这是《封神演义》的说法，但真正画地为牢的不是这个。而古代是没有这种东西的。在司马迁的《报任安舒》原文中，原话是:
故士有画地为牢，势不入，削木为吏，议不对，定计于鲜也。
意思是:即使地上划出了监狱，读书人也绝不可以进去；木头做的狱卒会审判你，他无法与你对抗。在被惩罚之前，他决定***(这里的“鲜”是求短暂的生命，和明确的态度，但明确的态度也是***)。
为什么古代学者想不开？其实不难，只是古代文人很重视尊严，尊严重于生命！
例如，孔子的***鲁兹在魏国内乱时被一群人围困。鲁的武功本来很好，但是帽子破了，帽子歪了。鲁曰:“君子死，不可不夺冠。”伸出你的手，系上帽子。敌人趁机杀了他。
有些人甚至在梦见被羞辱时***了。在齐庄公统治时期，一个叫滨北居的武士梦见一个强壮的男人骂了他，并朝他脸上吐口水。当石磊醒来时，这只是一个梦，但他坐了一整夜不高兴。第二天，他打电话给他的朋友，对他说:“我从小就争强好胜，现在已经六十岁了，从来没有受到过挫折和羞辱。昨晚我被羞辱了。我想找一个那样的人。我希望能抓住他。如果我找不到他，我会死的。”每天早上，他和朋友们站在四通八达的马路上。离开三天后，他回去***了。
只要翻翻春秋战国的历史就会发现，当时的文人特别容易***，而且往往是看起来微不足道的小事。我们真的不应该认为这是我们祖先的愚蠢。这是高尚的节操。至少，比宋元以后人们越来越愿意苟且偷生要好得多。
所以“刑不上大夫”并不一定意味着他们不会因为优待士大夫而受到惩罚，而是当士大夫知道自己要受到惩罚的时候，会为了避免自己的屈辱而***。所以一直有“君子可杀不可辱”的说法！
把地面画成监狱还有一层意思，指的是酷吏的严刑峻法。画一个圈，立一根木头，可以拦住人，人都不敢跑。因此，刘向对《说苑·归德》说:
故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。
这就是我们今天常说的，害怕一个人，“哪怕是看到他的影子”。当某人有了权威，他的手下被他瞪着眼睛不敢动。这都意味着同样的事情。所以画地为牢，不是好王好主的法制，而是吏治黑暗的象征。可惜这两个意思传到元明时期，民众已经完全忘记了。
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