傅斯年生平简介

作者:高

(陈寅恪和傅斯年)

在读陈寅恪和傅斯年之前，我对傅斯年先生知之甚少，只知道他是***退守台湾省后的台湾省立大学校长。读了这本书，方被自己人生的壮丽所震撼。这样一个对近代中国教育界、文化界、政界都留下巨大影响的人，我颇为自负，以至于如此无知，深感惭愧。

(一)民族危机，在混乱中创建历史语言研究所，最终成为学术重镇。

第一次看这本书，就去找陈寅恪先生，对这位“三百年才出一个”的国学***向往已久。读完之后，傅斯年先生的形象变得更高更清晰了。其实我对傅先生的前半生有点不以为然。

留学七年，学心理学，理工科，文史，杂而不精；回国后更是惨不忍睹。几乎从“海归”变成了“海带”。幸运的是，中山大学偶然录取了他。在中山大学站稳脚跟，依靠蔡元培、朱家骅、胡适等大腕，凭空创建了中研院历史语言研究所，期间那种为别人做事的霸气让人敬而远之。

(傅斯年在书房里)

然而，正是在这看似清贫的前半生之后，傅先生积累了大量的财富，不仅仅是因为他能翻来覆去，更是因为他无所畏惧的勇气。他以超出政治家视野的规模建成学院，以宏大的视野和真挚的感情，聘请了陈、、等一批杰出的学术界人士，使学院成为国人瞩目的学术重镇。

此后十余年间，在傅先生的策划下，历史语言研究所先后参与了大内档案整理、安阳殷墟发掘等学术活动，取得了震惊中外的学术成果。不仅取得了超越性的成果，也使汉学中心回归中国。傅先生对历史学会的建立和成就作出了重大贡献。

国难不断，时局动荡，历史语言研究所几经搬迁。从骈安岭南到北平；从侵华日军到西南，到长江古镇李庄避难；从南京光复，到漂洋过海，扎根孤岛，历史故事几十年如一日的游荡。期间人事更迭，高手纷纷离去，甚至经历了吃不饱、穿不上、吃不上药的人间悲惨。只有傅先生几十年如一日的悉心照料，不离不弃，让历史故事代代相传，基业常青，不灭于历史的尘埃。

(傅斯年在殷墟发掘现场)

(2)跨海传灯，危机时刻执掌台湾省立大学，奠定崇高的学府地位。

在蒋氏王朝即将覆灭之际，傅先生奉命放弃家业，远赴台湾省担任台湾省立大学校长，以期振兴台湾历史上第一所大学，为***退守孤岛后的高等教育奠定基础。傅先生刚上任时，由于台湾省岛民刚刚从日军几十年的殖民统治中恢复过来，在思想、文化、习俗等方面与*****有很大不同，矛盾斑驳。此外，土匪般的流氓政客夹杂其中，叫嚣着要挑拨离间，使得局势混乱而艰难。

在这个混乱而艰难的时刻，傅先生再次发挥他平衡权力的能力，立志奋发图强，聘请从**迁移过来的学者担任教授，制定出***和原住民都能接受的招生教学制度，扫除流氓政客的恶意言论。在短短的两年时间里，不仅改变了台大的校风，也使其学科越来越齐全，为台大最终成为世界知名大学奠定了坚实的基础。

然而，傅老师在努力推广台大的同时，疾病却悄然附体。最后，在执掌台大仅两年后，王先生带着未竟事业的遗憾突然离世。

在这一场合，台湾岛内外的学者和学生，年轻人和老年人，妇女和儿童，都哭了。世界失去一个天才，国家失去一个栋梁，人民失去一个楷模。

(3)史学巨子嫉恶如仇，大骂小团体真好玩。

傅先生以他的历史声誉、他的台大校长职位和他作为学术领袖的名字而闻名。傅先生在个人学识上并不太大方。

先生祖籍状元府，书香门第代代相传。在北大读书的时候，他就有了名气，他的学识得到了师生的认可。他曾经有过一个学生时期保护胡适教授职位的轶事。

从北京大学毕业后，王先生去了欧洲，在英国、德国和法国学习了七年。他学到了各种各样的东西，获得了西方科学的严谨的研究方法。特别是在德国柏林大学，我和陈寅恪先生也是师友。这时，我对历史、知识、方法的研究更上一层楼。

回国后，王先生在繁杂的教学和日常事务之外，在个人学术上有所突破。他的著作《周东风与殷遗民》、《易说》等，以科学的方法、缜密的推理和大量的史料，详细论述了中国古代地理、人文的形成、演变和发展，使中国古代先民逐渐走出神话传说，清晰真实地展现出来，真正延续了中国的文明。

随后几年，历史语言研究所的考古发现也深刻验证了王先生的推断。傅先生以其科学独到的学术著作达到了学术的巅峰。在相关领域，无疑是第一人。

除了学历和学识，傅先生还是一个嫉恶如仇，行侠仗义的侠客。在抗战硝烟笼罩中国，人民流离失所的时候，四大世家的孔祥熙和宋子文，不顾军民抗日和人民疾苦，敲诈勒索，捞取民众，偷盗物资，截留军需，中饱私囊，在民族危机中大发横财，出卖国家财富，纵容家奴作恶。

对此，傅先生自然不会坐视不管。先生不顾个人安危，奋起抗争，收集证据，努力工作，激励文字。他用永恒的真理，无懈可击的文字，听起来聋又聋，抨击奸夫，鞭挞盗贼。

傅大炮的名号越来越明显了。

虽然炮名不雅，但装的弹药是人民疾苦的声音，是抗日军队和共同敌人的声音，是杀**的声音。它的力量无与伦比，轨迹精确。最后，在隆隆的炮声中，孔松家相继倒下。全**民都受到鼓舞，抗战胜利也不是没有这个好处。

《陈寅恪与傅斯年》一书，只记录了陈先生一生的轮廓。但是，看完之后，我佩服老公的人品，激励老公的精神，尊重老公的操守。伟思人，一代英魂长，精神永恒的英雄激励着我，中国的青年！????

(傅斯年的肖像)

【作者简介】高，河北沧州人，爱好文学，尤其喜欢中国古典文学和儒家思想。

提示:如果你喜欢这篇文章，请转发评论。

推荐:

梁山好汉白胜的告诫:犯不犯错不重要，关键是你在不在圈子里。

《长安最长的一天》中的那个小书生是谁，为什么会引起人们极大的兴趣？顾铭晚年很痛苦。

在二十世纪初。在东交民巷餐饮区的六国饭店前，一群金发碧眼的外国人排队抢购一场讲座的门票。这次演讲的主角是一位来自中国的学者，他将用英语做一个关于《中国人的精神》一书的演讲。当时国内还没有出售演讲门票的先例，即使京剧名角梅兰芳的最高票价也不过一元二角，而他的演讲门票却要两元，一票难求。更让人想不到的是，这些老外明知道说话的人言辞犀利，会被骂，但还是蜂拥而至。不仅是演讲，他的书在海外也很畅销。有一段时间，甚至到了中国，都要不到三大殿去看看辜鸿铭。获得诺贝尔文学奖的印度诗人泰戈尔、创作了《罗生门》的日本作家芥川龙之介、英国著名作家毛姆都曾参观过这个著名的东方传奇。这个人就是辜鸿铭，被称为民国名将、奇侠。

顾铭原本不属于北京。他来自南洋，只能算是中国人。顾氏祖籍福建，自祖上来南洋后，逐渐成家立业。辜鸿铭的父亲是橡胶园的经理，母亲是葡萄牙人。所以，辜鸿铭只是半个中国人。他眼睛深邃，隆鼻，脸型轮廓分明。橡胶园的主人英国牧师布朗非常喜欢这个聪明懂事的孩子，就收养了他做养子。布朗夫妇离开马来西亚回到中国。在征得辜鸿铭父母同意后，他们将十岁的辜鸿铭带回了苏格兰。就这样，辜鸿铭在文化上成了真正的“洋鬼子”。

顾铭有十三个博士学位，这是他在欧洲学习十四年的结果。德国莱比锡大学，英国爱丁堡大学等。，都离开他去努力学习。他不仅深得欧美文化精髓，还精通九种语言，似乎在语言方面有着惊人的天赋。按理说，辜鸿铭接受的是系统的西式教育，应该是“崇洋***”的学校。但他一直不遗余力地“走出国门”，想尽办法打动中国，这一点他做得比谁都彻底。早在德国留学的时候，他就开始用他的铁齿铜齿为中国人骄傲。

有一次，在从维也纳到柏林的火车上，辜鸿铭为了打发时间，拿起一份德国报纸看。他总是很有趣，但他一直颠倒着看报纸。这时，坐在他身边的两个德国人开始窃窃私语。见辜鸿铭没有反应，其中一个德国人大声笑着说:“你看，这蠢人根本不懂德语，却要装傻，连报纸都不知道翻了。”说完，两人肆无忌惮地大笑起来，车厢里的其他人也露出了不屑的神色。这时，辜鸿铭放下手里的报纸，严肃地说:“你们这些年轻的小伙子，真不知道自己有多小！你在德国的文字简直太简单了，我翻过来读毫不费力。”纯正流利的德语让两个德国人大吃一惊，但辜鸿铭并没有就此止步。他居然当众表演了倒读报纸的技巧，彻底打败了那两个德国青年。最后，在鸿鸣还不忘痛打落水狗，给两人好好上了一课。

Ku·明在海外大力弘扬他心目中的中国精神。然而，此时的祖国在他心中只是一个遥远的幻影，他的“中国精神”无处求助。在顾铭回国后的20多年里，他把自己所有的优秀人才都给了当时的湖广总督张之洞。在张之洞之后的岁月里，辜鸿铭除了担任外文秘书之外，其他时间都在研究经史子集，正因为如此，他有可能成为中国文化的代言人。

1907年，张之洞被任命为北京体仁阁大学士兼军务大臣。辜鸿铭陪他北上，他终于来到了向往已久的北京。Ku·明在京的日子，正是“京城换王旗”的时候。作为一个学贯中西的大学者，他非常积极，但他的积极不可避免地受到了批评。出于维护中国文化的热情，他只是盲目地回到过去，但他在政治上相当幼稚。他甚至为慈禧歌功颂德，成了不折不扣的保皇派。

当顾铭在北京大学担任教授时，他对古都北京留下了最难忘的印象。1917年，蔡元培出任北京大学校长，提出了“全纳教育”的宗旨。他聘请辜鸿铭为北京大学英语系教授。从此，辜鸿铭每天都以他的招牌装束，在北大的革命氛围中保持着鲜明的个人姿态。他用精通的西方语言宣扬古老的东方精神，他反对女生上英语课，反对新文化运动，这在当时的北大校园里确实是绝无仅有的。当辜鸿铭第一次扎着辫子走进北大的教室时，学生们哄堂大笑。他平静地说:“我头上的辫子是有形的，但你心里的辫子是无形的。”听了这话，教室里立刻陷入了沉默。在课堂上，辜鸿铭经常利用这个话题来宣扬中国的传统文化。

他把《千字文》、《三字经》翻译成英文，在课堂上用英文教学生读《千字文》。实际上更像是在唱歌。音调很整齐，全班合唱，让别人觉得很可笑。看他的样子。虽然他机智风趣，但他让学生们开心，忘记了他们的疲劳。这种独特的教学方法很受学生的欢迎。1923年1月，蔡元培因教育总长彭云被埋没并克扣教育经费而辞去北京大学校长职务。顾铭感激知遇之恩，于是与蔡元培共进退，后辞去北大教授职务。

辜鸿铭的晚年很凄凉。妻子离开他后，对辜鸿铭的打击很大，精神上的痛苦折磨着他。他开始沉浸在失去视力的诗人弥尔顿的诗中。1928年，他在北京的公寓里因病去世，享年72岁。顾铭至死都不会忘记与他人的战斗。他想刻一枚邮票，在上面印上自己的简历“生于南洋，留学西方，嫁于东洋，任职北洋”。他还说，他必须将康有为的《周游三十六国》与其他作品进行比较。

或许正应了那句老话“墙内开花墙外香”。在中国人眼里，疯疯癫癫的辜鸿铭，在西方人眼里，就是一块烫手的蛋糕。由于他是第一个致力于向西方介绍中国经典和中国精神的人，在西方人尤其是德国人眼中，他是东方文化的两大代言人之一，另一个是印度的泰戈尔，连德国的普通人都知道他的名字。

顾铭的思想和写作风格透露出一种明智的机智和幽默，这常常使那些自命不凡的西方人望风而动。一天，辜鸿铭在北京庄树胡同私宅设宴招待欧美友人，点了煤油灯，呛得鼻子冒烟。有人说煤油灯不如电灯亮，辜鸿铭笑着说:“我们东方人热衷于认识自然，看到自然。东方人互相理解，油灯照亮了自己。东方人不像西方人那样看重表面功夫。”他所谓的东方哲学真的能吓到那些洋鬼子。

人们对辜鸿铭的知识和智慧相信到了痴迷的地步。顾铭在西方的名声远胜于中国，在欧洲文化界对他的赞誉和评价也是前所未有的。就其作品在欧美的阅读范围和轰动效应而言，辜鸿铭是现代中国第一人。甚至有人把他的言行提到了国家形象的高度。有人说，“庚子赔款后，如果没有辜鸿铭撑起国家门面，西方人会把中国人当成连鼻子都不会长的人。”

顾铭的一生是喜忧参半的:他吃透了东西方的文化知识，本可以毕生致力于救国求福，不料却成了一个彻头彻尾的保皇派，一生忠于清朝；他支持的清朝最终被革命推翻，他一生的抱负和理想也随着王朝一起湮灭。他最终成为了一个被后人诟病的老人，固执的老人，有争议的人。但是，这一切并不妨碍他成为一个正直的中国人！