“鱼和熊掌不可兼得”被用来比喻一个人有时不得不面对取舍，但又不得不做出选择。出自战国时期孟子的名篇《鱼我行我素》。但是仔细想想，其实有两个问题很有意思。
(1)鱼和熊掌
先看原文，“鱼，我做我想做的；熊掌，也是我想要的。鱼与熊掌不可兼得，但不可兼得。生，也是我所要的，义，也是我所要的；二者不可兼得，舍生取义者也。”
显然，鱼和熊掌在这里只是通俗的东西，而孟子真正要说明的是下面关于“生”和“义”的讨论，从而引出“舍生取义”的最高道德标准。
很明显，这里有一个简单的对应，就是“鱼是具象的”，“熊掌是具象的”。
我已经很久没想过了。最近突然在想，孟子为什么单挑“鱼”和“熊掌”这两个东西？为什么用“鱼”比喻“命”，用“熊掌”比喻“义”？
在古代的笔记中，如宋代的孙氏，他简单地解释说，孟子选择鱼和熊掌说事，不过是因为“鱼在水中；熊是山中之物”是指一个是生活在水里的鱼，一个是生活在山里的熊。想抓鱼，就得去水边；想吃熊掌，就得深入大山。
这样，当一个人不知所措的时候，他就不得不做出选择。
但这个解释还是让人觉得很牵强。比如，难道没有住在湖边的熊或者住在山脚下水里的鱼吗？或许在古人生产力不发达，交通不便的情况下，无论是渔猎熊都要付出极大的成本，所以才能勉强接受这种“必要的选择”。
但即便如此，他也没有解释另一个问题，那就是鱼和熊掌，这两个隐喻是如何与主体相关联的。因为，用鱼来指生存，用熊掌来比喻道德，这种文化源头可能可以追溯到先秦乃至史前原始人类的思维惯性。
(2)生命与义
再来说说鱼。作为“人类最早的人工食物”，这种动物曾经对人类的生存和发展产生过巨大的影响。北方的周口店遗址发现了红漆穿孔的草鱼眶上骨，说明人类利用鱼类生存的历史悠久。在仰韶时期，从物质层面来说，渔猎生产是原始社会最重要的生产方式，而从精神层面来说，鱼也因为它的一些自然特性而受到古人的关注，从而产生了图腾崇拜的产物。
最重要的是鱼类强大的繁殖能力，让以体力劳动为主的原始先民羡慕不已。毕竟人口的繁荣带来的直接好处就是生活资料更加丰富，部落更加强大，人们可以获得最基本的生存保障。仰韶文化的面部鱼纹是人与鱼共生关系的绝佳证据。
况且这种动物是力量和恐惧的象征，只能想象。正因为如此，原始先民对这种动物更多的是敬畏而不是喜爱，但这并不影响它作为氏族的精神图腾来威慑其他部落。《傅》中的黄熊，其次是黄帝，是最典型的一种，它的名字叫“幼熊氏”。之后，楚王黄帝的子孙也以熊为氏。
这么多古代帝王都与熊有关，一方面说明古人崇拜熊的力量，另一方面熊也逐渐与威严的君权密切相关。其实回到孟子，儒家所谓的“义”在他眼中已经体现为“贵贵财，尊贤，亲民，自觉”。最高的道德是指国家表述，即“君主视臣民为兄弟姐妹，臣民视其为心腹，这是依义而行”。他理想中的义，其实是君臣结合下的国家大义。
或许，正因为如此，孟子的义与政权有关，所以象征着圣王之熊，君主之权，所以有力而沉重的熊掌自然成为“义”的绝佳隐喻；至于与人类生存息息相关的鱼，自然可以作为“生命”的最佳比喻。
.EJF11
本文来自是我太自作多情投稿，不代表舒华文档立场，如若转载，请注明出处：https://www.chinashuhua.cn/24/523549.html
微信扫一扫 
