为了纪念《格林兄弟》首次出版200周年，jack zipes 探讨了这本被忽视的第一版的重要性，以及它告诉我们的关于这对民俗学家兄弟的动机和***。

2012年，为纪念《格林童话》初版200周年，世界各地举行了众多庆祝活动。最讽刺的是，人们发现大多数人并不真正了解格林童话或他们的生活。《格林童话》于1812年和1815年分两卷出版。也就是说，大多数人并不知道1812/15年的《格林兄弟》初版和1857年的最终版或者所谓的最终版是完全不同的。从1812年到1857年，他们出版了七个不同的版本。他们在收集的内容和风格上做了很大的改变，在这个过程中，改变了他们对民间故事和童话的观念。就连所谓的德国文学学者和格林童话专家也没有意识到，包括他们自己在内的大多数人对初版知之甚少。具有讽刺意味的是，正是他们和我们的“无知”使得第一版故事的重新发现如此令人兴奋和振奋。事实上，如果我们仔细回顾和研究第一版，我们仍然可以了解到许多关于格林童话对民俗的独***献，不仅是在德国，而且是在欧洲，因为正是这个版本引发了欧洲和英国民俗学家从口头传统中收集童话并为后代保存的开创性努力。

解释为什么我相信重新发现格林兄弟的第一版不仅令人兴奋，而且具有启发性。我想分享一些重要的背景信息，这些信息将把格林兄弟的收藏放在社会历史的背景下，并阐明他们非凡的成就。在这里，我们必须记住，他们的收藏只是他们研究和学术的一小部分。他们会惊讶地发现，他们今天更出名的是他们的故事，而不是他们精致的语言学作品。19世纪初，当雅各布(生于1785年)和威廉(生于1786年)开始收集各种民间故事和歌曲时，他们都是马尔堡大学非常年轻和早熟的学生，还只有十几岁。

到1805年，他们全家从哈瑙的一个小村庄搬到了附近的省会卡塞尔。两兄弟一直被经济问题和兄弟关系所困扰。他们的父亲已经去世好几年了，他们即将失去母亲。猖獗的拿破仑战争进一步恶化了他们的处境。1806年，雅各布中断学业，为黑森战争委员会服务。与此同时，威廉通过了法律答案，成为一名公务员，并在皇家图书馆找到了一份微薄的工作，担任图书管理员。1807年，当法国占领卡塞尔时，雅各布失去了他在战争委员会的职位，但他后来被新国王杰罗姆雇佣为图书管理员，杰罗姆是拿破仑的兄弟，现在统治着威斯特伐利亚。在**中，他们的母亲于1808年去世，雅各布和威廉全权负责他们的三个弟弟妹妹。虽然他们失去了母亲，但从1805年到1812年，他们的个人和经济状况非常困难，两兄弟通过发表关于中世纪文学的文章和书籍，成功地证明了自己是德国语言学新领域的创新学者。当他们二十几岁时，他们即将出版的故事集成为德国仅次于《圣经》的第二大最受欢迎的故事集，后来在20世纪传遍了西方世界。

让格林兄弟着迷或迫使他们专注于德国古代文学的是这样一种信念，即最自然、最纯粹的文化形式——那些团结整个社会的文化形式——是语言性的，并将存在于过去。况且，在他们看来，现代文学即使可能很丰富，也是人造的，所以无法表达自然产生于人们的经历、连接人们的大众文化的真正本质。因此，他们所有的精力都花在揭示过去的故事上。这就是为什么他们的朋友，浪漫主义诗人布伦塔诺在1808年要求他们收集各种民间故事，他想在一本文学童话书中修改它们。1810年，他们给他发了54条短信。幸运的是，他们***了它们。我说，还好，因为布伦塔诺在阿尔萨斯奥伦堡修道院丢失了手稿，没有用格林兄弟的经书。与此同时，格林兄弟继续从朋友、熟人和同事那里收集故事。当他们意识到布伦塔诺不会在他们的手稿中使用这些故事时，他们决定在共同的朋友和另一位浪漫主义作家阿奇姆·冯·阿尼姆的建议下出版他们的故事集。这些故事集已经增长到大约86个。他们在1812年出版了它们，然后在1815年又出版了70本。这两个***形成了第一版，包括故事的脚注和学术前言。在我讨论这两卷童话的不同寻常之处之前，我想简单地评论一下年轻的格林一家的理想主义意图。也就是说，我想通过发表他们收集到的故事来概括他们的思想立场。

虽然格林兄弟在出版第一版的时候并没有将他们的民间习俗完全正规化，虽然雅各布和威廉之间有一些分歧，但后来威廉喜欢更强烈地编辑收集的童话。他们基本上坚持了他们最初的原则:从他们关于幼儿园的作品的开始到结束，他们都在拯救过去的遗迹。总的来说，格林寻求收集和保存各种古代遗物，就像它们是神圣而珍贵的宝石一样，包括故事、神话、歌曲、寓言、传说、史诗、文件和其他文物——不仅仅是童话。他们试图追溯和掌握文化演变的本质，并展示源于普通人的需求、习俗和仪式的自然语言是如何创造真正的纽带并帮助建立文明社会的。这也是他们将自己的故事集称为“erziehung***uch”的原因之一，因为这些故事回顾了日耳曼人和其他欧洲群体的基本价值观，并通过讲述故事来启发人们了解他们的经历。值得注意的是，格林童话在很小的时候就想把人们深刻的口头故事传递给德国人民，却没有意识到会传递给很多不同国籍的人。这些故事适用于所有文化。为了理解童话对西方文明的影响，我们必须牢记他们在第一版序言中所说的话:也许现在是收集这些故事的好时机，因为试图保存它们的人越来越难找到了(当然，知道它们的人仍然知道很多，因为人可能会死，但它们仍然存在)。那些故事还在的地方，就还在，没人担心是好是坏，诗意还是庸俗。我们认识他们，我们爱他们，只是因为我们碰巧以某种方式听到了他们的声音，我们喜欢他们而不去想为什么。讲这些故事是一种非凡的习俗——也是所有不朽之物共有的习俗——不管别人怎么说，一个人必须喜欢。

格林试图赞扬和证明讲故事的必要性，从而在人们之间建立联系，并通过故事分享他们的经历。他们认为这些故事及其变体是独特的，保持着文化传统的活力。他们尊重差异和多样性，他们认为“我们收集的目的不仅仅是服务于诗歌的历史。我们的目的是让诗歌生动有效，尽可能地带来快乐，从而成为教育手册。”

格林兄弟之前的德国虽然也有一些民间故事和童话，但没有一个是多元化的，也没有一个是在兄弟们的合作和集体精神的驱使下，促使他们接受了各种各样来自德语土著的故事。早在1811年，雅各布甚至创造了一个呼吁，“Aufforderung an Gesamten Freund Altscher poesie und Gesch Te er lassen”(“呼吁所有古德语poesie和历史的朋友”)，这个呼吁从未发出，但它为他后来更充分发展的“循环Wegen der Aufsammlung der volk off s poesie”(关于收集民间诗歌的循环信件)奠定了基础，该信件于1815年印发给学者和朋友。值得引用这封信的开头，因为它概述了格林兄弟的基本原则和意图:最尊敬的先生！一个旨在传播到整个德国的社团成立了。它的目标是保存和收集所有现存的歌曲和故事，这些歌曲和故事可以在普通的德国农民中找到。***仍然充满了物质财富，这是我们诚实的祖先为我们种下的。尽管被嘲笑，被堆在上面，它还是继续活着，没有意识到它自己隐藏的美，在它里面有它自己不可抑制的源泉。没有对这些材料更准确的研究，我们的文学、历史和语言就无法真正了解它们古老而真实的起源。因此，我们打算尽可能努力地定位以下所有项目，并尽可能如实地记录下来:...1)民谣和韵文，2)以散文形式讲述和知晓的故事，尤其是关于巨人、矮人、怪物、被解救的被施了魔法的皇室子女、恶魔、宝藏和魔法器具的童话，以及有助于解释某些地方的当地传说。(3)关于流氓的趣闻轶事；汉斯·沃斯特尔和古代魔鬼的木偶戏。4)民间节日、习俗、风俗、游戏。5)迷信。6)谚语，不常见的方言，比喻，构词法。

这些内容要如实记录，不能有任何修饰或添加，这一点极其重要。只要有可能，出纳员必须以最准确和详细的方式使用他们自己的语言。如果所有的东西都能用当地的方言获得，那就价值翻倍了。另一方面，即使有缺口的零件也不能被拒绝。事实上，同一个故事的所有衍生、重复和再现可能都是独立和重要的...在此，我们建议大家不要被那些已经收集和记录下来的错误观点误导，要放弃一个故事。许多看起来现代的东西往往只是现代的，下面有它们未被破坏的来源。一旦你熟悉了这种民间文学的内容，你就会逐渐能够更仔细地评价所谓简单、粗糙甚至冒犯的方面。

这封流传下来的信，加上《儿童与家庭的民间传说》第一版，启发了德国、奥地利和瑞士的许多民俗学家开始收集童话，渐渐地《格林童话》和他们的其他版本的民俗学家在整个欧洲和英国收集和保存口头的民间童话。如果格林兄弟出版的任何版本最能代表他们直到1857年才重申的意图和理想，那么这就是他们的第一版，因为他们没有像后来的版本那样对故事进行打磨和改进。事实上，你可以听到讲故事者独特的声音，以及他们从谁那里得到这些故事。在这个意义上，第一版的故事，其中一些是德国方言，是更真实的民间故事，也更完整，尽管事实上，它们不像那些后来修订的版本那样具有美感。换句话说，格林夫妇让故事以一种非常直白甚至尴尬的方式表达自己，这给了他们一种不加修饰的真实感，或者说是格林夫妇所追求的教育价值。

当你打开故事的第一版时，读者可能会首先注意到许多故事，如“拿刀的手”(“死手MIT DEM刀子乐队”)和“Herr fix-it-up”(“Herr fix und Fertig”)。《有些孩子是如何在slaughing玩耍》(how kinder schlachtens MIT einander MIT gespielt haben)、《穿靴子的猫》(der gestiefelte kater)、《蓝胡子》(Blue Beard)(《blabart》)和《愚蠢的汉斯·杜姆》(Stupid hans dumm)在以下版本中被删除，原因各不相同，不是因为讲得不好，而是因为不符合格林童话的某些要求。起初，格林童话主要刊登日耳曼人的故事。例如，穿靴子的猫，蓝胡子，马斯金公主，欧克陆和欧克陆被认为太法国而不能被包括在内。后来他们才知道，这是一个错误的概念，因为它是，而且也不可能知道民间故事的确切起源。虽然我们不能完全知道为什么有些故事被省略或放在脚注里，但我们知道《死神与鹅仔》(《死神与鹅仔》)被省略是因为它的文学巴洛克特征；《怪宴》(*** wunderliche gasterei)，因为它和《教父之死》很像；“后妈”(《*** stiefmutter》)因为它的零碎性和残酷性；“忠实的动物”(“忠实的动物”)，因为它来自蒙古故事集济-克西德尔。格林兄弟继续收集他们的朋友和同事从口头和书籍材料中收集的版本。他们要么通过合并版本来改进第一版的故事，要么省略故事以支持新版本，要么将故事移至脚注。

读者可能会注意到的第二件事是，第一版中的大多数故事都较短，与后来的集子中编辑的相同故事明显不同。它们具有口头和原创内容的味道。比如蕾伴柔透露了她怀孕的王子；白雪公主的母亲，而不是她的继母，出于嫉妒，想要杀死这个美丽的女孩；不是野蛮的钢铁约翰，他在帮助解放他的男孩的过程中扮演了一个不同的角色，就像魔鬼在《der teufel grünrock》中扮演了一个更不寻常的角色，后来被“renh? uter”取代。“第三，读者会立即意识到，所有这些故事都很生硬，很少或没有描述。关注行动和冲突解决。讲故事的人不会拐弯抹角。他们倾向于说出他们知道的真相，即使有魔法，迷信，奇迹般的转变，和残忍。说书人相信他们的故事。隐喻描绘了受众的现实，并使人们能够从符号中学习如何参与他们的现实。

最后，需要注意的是，第一版的童话故事主要收集自熟悉格林兄弟的有文化的人。比如他们非常熟悉卡塞尔的野生动物和hassenpflug家族，明斯特的von haxthausen家族；威廉认识牧师的女儿弗雷德里克·曼内尔，她住在附近的一个镇上。多萝西娅·维曼，一个裁缝的妻子，提供了许多故事。在某些情况下，格林兄弟从书中获得故事或从信件中获得故事。但线人的素养能力并没有削弱童话的民间性。《格林童话》和其他民俗学家发现，这些童话在欧洲广为流传，而且经常用方言讲述。故事来源于其他讲述者，或者他们阅读故事，消化故事，并将其转化为自己的故事。格林童话经常受到批评，尤其是在过去的50年里。评论家批评他们把这个故事从第一版改编到了第七版。也就是说，他们从来没有履行过自己的诺言，即收藏家的任务就是根据他们所听到的，准确地记录故事。换句话说，许多评论家抱怨格林童话是不真实的民间故事。但这是一个荒谬的，如果不是愚蠢的论点，因为没有人可以记录和保持一个故事的真实性。这是不可能的。然而，格林兄弟作为收藏家、从业者、编辑、翻译和调解人，努力做着不可能的事情，与无数人和他们的资源合作，使传统故事和讲故事活了起来。在这方面，他们鲜为人知的初版值得重新发现，因为这是我们心中被遗忘的声音的见证。