(▲陈寅恪先生。图片:网络)
摘要:陈在伊宁的发迹，源于在伊宁台乡为抵抗太平军而组建的团练。经过几年的对抗，陈的名气传遍了全世界。余明珍被困考场，家境没落，靠游泳为生，甚至需要姐夫陈的帮助才能维持生计。
陈寅恪在中国历史文化界的声誉无需赘述。有些读者可能和作者一样好奇:陈寅恪是怎么炼成的？自然会关注他的成长环境，文化基因，学术脉络。
张教授长期从事陈氏家族文献的整理和研究，20年前出版了《陈家族史》，2007年修订2.0版。《陈家史》不仅被改写，还增加了15万字。手拿一本书，可以看到陈家二百年。
家史积累丰富，考证扎实，行文严谨，精益求精。在百年巨变的画卷中，浓缩了陈氏家族的艰辛奋斗史，也浓缩了中国的近代史和文化史。兼具学术价值和文化价值，读者可以满足自己的好奇心和求知欲。
其中《陈宝珍传》比《陈传》信息量更大，可读性更强，因为前传包含了后传的年轻人。作者花了一周时间快速阅读《家史》，然后精读，试图用“四脉”的框架引入阅读的表面感受，以此来吸引玉石。
血统:《倚天风云做中国无奈人》
家族史初考证，陈祖上是客家人。1062年从江西九江迁到福建上杭，1733年从上杭迁到江西修水。客家人长期“在路上”“漂泊”的特殊经历和心态，是解读陈家第一DNA。如果作者以单节展开，或许更有助于读者解读陈三代人的人生轨迹。
如易门陈氏家法三十三条，已有上百年历史，有尊教互帮的家庭内部传统，在客家人中其实也很普遍，不妨引申考证；再比如，图克人和客人的矛盾非常激烈，甚至有武力和暴力。政府偏袒本地人，客人经常吃亏。广东爆发了长达13年(1854-1867年)的“土克战斗”，数十万人丧生，无数人受伤。所以客家人组织团练自卫也是一种传统。
在罗祥林的经典著作《客家研究导论》中，得出了客家源流“五大迁徙”的结论。从陈先民迁徙的时间和地点来看，可归为唐末宋初的第二次大迁徙。问题是，为了躲避战祸，客家先民从江西迁到福建上杭和广东梅州，再南下东南亚，却迁回江西。
陈家的第二个DNA就是祖上穷、贱。祖上在上杭生活的很苦，就是无产者，出路很窄。书中提到，搬回秀水也是“帐蓬客”，直到1793年新居凤竹堂建成，“成为陈氏家族彻底摆脱贫穷和卑贱的重要标志”。
父贵，祖贵。2013年3月，始建于1831年的陈宝桢、陈故居被国务院公布的第七批全国重点文物保护单位列为“近代重要史迹和代表性建筑”。
封建家庭婚姻，利益交织，讲究门当户对，《红楼梦》有很多微妙复杂的描写。在陈宝桢与太平军英勇作战，遇到了两个公婆:一是湖南永顺知府张秀福，14年后，他的儿子三味娶了张思的女儿；其二，江西守备将军Xi保田娶长女石灵，次子姚衡。可以看出，陈的人品和才华得到了职级较高的同事的肯定，对提升家庭地位和未来的职业生涯也有潜在的好处。
《家史》尊重史实，坦诚陈述陈的成功。它起源于陈伟霖在伊宁地区台乡组建团训，抗击太平军，名噪数年。就动机而言，主观上是保卫家园(太平军攻城后，纪律松弛，像土匪一样烧杀抢掠)，保卫文化(太平军传播外来学说)。客观上确实有助于清军削弱和压制太平军。
此后，陈宝桢和他的兄弟带领团练协助清军收复伊宁市，授予候补知县战功，并带领郭健营在湖南抵御太平军翼王石达开的强大攻势。
虎门灭***，当之无愧的民族英雄林则徐差点***了广西农民起义，在旅途中牺牲。农民起义不一定是先进生产力的代表，也不一定都是好的，忠臣也不一定都是地主阶级的马前卒。“兴，百姓遭殃；死，百姓遭殃。”(张《山鄱阳潼关怀古》)从孟子的民本观来看，谁当皇帝不重要，老百姓过上好日子更重要，政权具有合法性和连续性。
想学历史，信息在历史里。根据作者扎实详实的考证文献，感兴趣的读者可以各取所需，进行二次分析，会带来新的收获，也很有趣。比如中国近代史上赫赫有名的绍兴俞氏家族，150年前就一塌糊涂，远非名门望族。
1882年，30岁的陈继位于，时年18岁。其岳父于文宝，曾在湖南兴宁、东安等地做过知府，但只是个七品的低级官员。舅舅余娶了曾国藩的孙女曾光山，陈、余、曾三人是姻亲关系。那是另一个故事。
大舅余明珍身陷考场，家道中落。他以游泳为生，甚至需要他的妹夫陈的帮助才能维持生计。家族史引述，1887年2月，陈致信江宁政使许，直言余明珍和弟弟处于“次年进京赶考，但旅费未发”的窘境，谋求“饥寒交迫，被赶出去”的妹夫“在江宁暂住一段时间”，“在吉年多得一点收入，使其又穷又累”。
陈实际主持湖南矿务总局，不避嫌，在总局给于明珍安排职务；即使在俞离职后，他仍上书税务总局，坚持“俞的工资应照常发放”，导致与张通典的矛盾和误会加剧。
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