在人类文明史上，爱情是一个永恒的主题，而表现这个主题最为精练的文学形式便是爱情诗。中国有史可稽的第一首情诗，是“候人兮猗”， 被后人称之为《候人歌》。

　　这首诗最早记录在《吕氏春秋?音初篇》，此篇记载禹时涂山氏之女唱“候人兮猗”，禹行功，见涂山氏之女。禹未之遇。而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：“候人兮猗。”

　　整首诗只有四个字，其中的两个字“兮”和“猗”还是语气助词，相当于现代汉语的“啊”和“呀”字。仅剩下的两个实词直白地道出了歌者心中的所思所想：等你。

　　等候人的是涂山氏女娇，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄禹。

　　“候人兮猗”，用现在的语言演绎一下就是：“大禹啊大禹，我太想念你，我好想好想见到你，盼你啊盼你，盼望早日见到你！”

　　这是多么迫切的愿望，多么焦急的心情，多么强烈的感情！这又是多么直接的表达！真是爱之切，情之切，思之切，念之切啊！所有的爱恋、相思、期待、盼望，一切的一切，都尽在这短短的四个字中了！

　　一个“猗”字，包含着丰富复杂的感情：见到心爱人儿的渴望，望而不见的焦虑、彷徨及无可奈何的心情；还塑造了一个鲜明的形象：一个伫立山头，翘首远盼，长吁短叹，泪流满面的多情女子的形象。“诗贵含蓄”，是中国诗歌的宝贵传统。这首诗，可说是最古的这方面的一个典范。

　　在尧帝时代，中原地区发生了很大的水灾，庄稼被淹，房子被冲毁，老百姓只好择高而居。尧命大臣鲧治水。但鲧只用堵塞的方式，花了九年时间仍没有把洪水制服。尧帝大怒，命令将鲧处死。鲧临死前嘱咐儿子禹“一定要把水治好”。子承父业，禹改变了他父亲的做法，他采取疏导的方式，经过十年的努力，挖通了九条河，终于把洪水引到大海里去。

　　大禹是个工作狂，一心扑在治水的公务上，到了30多岁还没能结婚。这一年，大禹自黄河流域辗转千里，来涂山劈山导淮。这里居住着一支强大的母系部落，他们指地为氏，便是涂山氏。大禹在这里遇到了自己一生的真爱，这就是妻子女娇。女娇是涂山氏的女儿，仪容秀美，生xing娴雅，是当地有名的美女。两人一见钟情，很快便成了亲。

　　禹娶了涂山氏女，婚后不久便离家治水去了，一别十三年不回家园。禹采用疏导的方法治水，他开渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黄河。而此时他的妻子涂山氏也生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹从门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。“三过家门而不入”的千古佳话就此流传。

　　女娇独守空房，不觉忆起了初次见到这个“身九尺二寸长”的魁梧男子的情景，一缕笑靥袭上弯弯的嘴角，恰如那天边的一钩新月。触景生情，这个野生野长的不懂文墨的女子，居然触动灵机，不觉长叹一声：“候人兮，猗！”，“侯人兮”等候我盼望的人，“猗”是古汉语的叹词，相当于现代汉语的“啊”。

　　短短的四字言诗，把一个日夜期盼夫君归来女子的心境刻画的十分形象：既无奈而又渴望。爱情多么伟大，多么神奇，它不仅开启了这个痴情女子的心智，而且书写了汉语爱情诗的最初篇章。

　　我能想象得到，这首诗是女娇在对大禹的思念之极且无法排遣时情不自禁时咏叹出的。可能她会因“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”而“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕”，她也可能因“倚遍栏干，只是无情绪！人何处？望断归来路”而“泪湿罗衣脂粉满”。

　　她还可能因“一寸相思千万绪，人间没个安排处。”而“心似双丝网，中有千千结”；她可能会因“日日思君不见君”而“想你想断肠”，她也可能因“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”而“长相思，摧心肝”。

　　她还可能因“相思相见知何日” 而“泪眼问花”！她觉得再多的词语都不足以表达她的的相思盼望之情？才让她以唯有“歌咏之”？可能此时“少”声胜“多”声罢，可能盼到切处言多余罢？

　　思念总是在分手后开始。这首《候人歌》的歌词虽然仅是“候人兮猗”一句，但反复咏唱，一唱而三叹，凄婉悱恻，情如涟漪，声动云霄，抵得上男女间思恋的万千语言。仅仅一个“候”字，就已足见古代女子对爱情的炽热追求程度了。

　　涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。她朝思暮想，最终精诚所至，化作一块望夫石，端坐在涂山的东端，后人把它叫做启母石。至今安徽怀远东涂山还有望夫石，相传即为涂山氏所化，晨昏日暮，在痴痴等待。

　　大禹这种吃苦耐劳、克己奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。女娇对禹坚贞执着的爱情，以及她对丈夫事业的理解与支持，也成为女xing道德的化身，为后世妇女所?a href='http://www.meiwen1314.com/zhuanti/gou.html' target='_blank'>狗丁?br />

　　后人对《候人歌》评价很高，它虽然只有短短的一句，但经过女娇的深情一唱，遂成了我国文化史上的著名诗章，它是我国最早的一首民歌，最早的一首爱情诗歌，被称为“南音之始”。这首诗开启了中国爱情诗的先河，也成为爱情诗规格和气质的圭臬。涂山女娇，也因此成为中国远古神话中的诗歌女神。

　　后来的《诗经》、《楚辞》用“兮”这个字，都明显是受到了这首歌的影响。《诗经》里的那些“乐而不yin，哀而不伤”的诗歌，都可看作是这首诗歌的滥觞。此后，先秦的爱情诗歌才蔚为大观，周王朝也才有诗可采了。

　　“候人兮猗”，当我们出远门时，是不是也有相同的歌声在召唤我们的灵魂呢？这似乎成了现代人一种奢望了，那个坚守爱情的时代似乎已经远离我们而去，世俗与功利的社会，早已使我们对爱情的坚守千疮百孔。

　　远去了，一切都远去了。那曲凄美的歌声已经消失在了遥远的历史长河里，可为什么，它还会悄无声息的走进我的梦里。

　　能与有情人做快乐事，活在当下，最好。可有时，除了等待，还有什么更好的办法呢？红尘中的人儿，诱惑多多，谁又能执著地始终如一地等待？蓦然回首时，灯火阑珊处，大都已空无一人。

　　等待是煎熬的，若有爱做补偿，多久的等待也许都是值得的。说爱容易，等待太难，口口声声说爱你的人不一定爱你，愿意默默等你的人才是真的爱你......