日常生活中明白世故圆滑的人在职场及其日常生活活的都较为顺心如意，由于他们明白为人处事，但是那样的性情也非常容易被他人反感，那麼越来越世故是对是错?

　　一、什么是世故圆滑

　　世故圆滑，是说人可以非常好地解决人际关系、顺风使舵、也是狡猾的意思。

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　　世故，就是指凡俗人情世故习惯性，待人接物圆滑周全;亦特指人世间任何的事务管理。词句源于三国魏国嵇康的 《与山巨源绝交书》中“机务缠其心，世故烦其虑。”、《例子·杨朱》：“ 卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。没治世故，放意所好。”。

　　圆润描述为人处事各层面都做得很周全，也指响声圆滑流利地;身体肥满滑滑 。马烽西戎 《吕梁英雄传》最后二回等均有有关记述。

　　圆润，是这种处世哲学，固然深奥，却并不是每个人皆可悟其精义，得其步聚。由于为人处事圆润，不仅需要经验与智慧型，并且要有不谈是非之心，善和稀泥之技。武侧天大周朝丞相苏味道，因为人处事圆润而博取“模棱手”的别号，他有一句话，从入门到精通正宗出了在其中奥秘：“为人处事不欲选择搞清楚，若有不正确，必贻咎谴。但模棱以持两边可矣。”

　　为人处事圆润者，男女老少皆有，有的人到老仍好辨是是非非，嫉恶如仇，不改天真的品性。有些人尽管年青，为人处事却聪明成熟，八面玲珑，光洁如水晶珠、健身球。鉴别自己是不是圆润，应当观查其言谈举止，而不可以只看年纪。

　　二、越来越世故是对是错?

　　越来越世故到底是对是错，我想要很多人都有思索过这一难题。为人处事圆滑世故的人通晓为人处事，在某些讲人情世故关联的场所通常较为得利，但是假如太过，那麼久非常容易变为奸滑世故，只知阿谀奉承。

　　罗曼·罗兰说：“世上只有这种英雄主义，就是说在正确认识衣食住行实情以后仍然享受生活。”

　　真实得当的成熟期，并不是世故，并不是圆润，并不是承受挫败以后的苟且。成熟期是心里真实越来越厚道，而得当的成熟期是：知世故而不世故，历圆润而留纯真。

　　知世故不意味着取悦，不意味着八面玲珑，大量的是重视，重视另一方的另外，更重视自身。

　　衣食住行以痛吻我，我却报之以歌，这算是得当的成熟期。

　　知世故而不世故，处武林而远武林。

　　《晋书·阮籍传》中记述，竹林七贤之首的阮籍虽稳居官员，明理知世故，但天性潇洒，没受束缚。

　　他遇上这些附庸风雅，严格遵守礼俗之徒，从不会正眼相看，仅仅简易的斜眼一撇，这就是说说白了的“嘲讽”。

　　只能遇上他的知已，才会兴高采烈伸出头，用正眼去看看人，说白了“见青眼”。

　　阮籍妈妈病逝，嵇康的亲哥哥嵇喜前去吊丧，阮籍翻着嘲讽，导致嵇喜很慢而去;嵇康了解后，因为掌握阮籍的脾性，就果断挎着酒缸怀着琴，前往探望他，阮籍果真越来越非常高兴。

　　知世故而不世故，明凡俗而没受凡俗沾染。小隐约于山，大隐隐于市。

　　《菜根谭》中有句话：“势利眼纷华，不近者为洁，近之而一尘不染者尤洁。”

　　在这一纷繁复杂的社会发展，人们要存活，就务必要与人、和事相处，这一全过程中，掌握好限度的另外还要保存真正的自身，也就是说说白了的知世故，而不世故。

　　这并不是易如反掌保证的，只是踏过万水千山去感受和修练的結果。

　　周国平在《灵魂只能独行》里说：

　　人们说白了的成熟期，但是是被风俗习惯磨平了菱角，越来越世故而具体了。那并不是成熟期，只是精神实质的衰老和个性化的衰落。真实的成熟期，理应是与众不同个性化的产生，真实自我的发觉，精神实质上的結果和大丰收。

　　假如你钟爱可以容下無限的工作经验，尽管饱经世故，却又能保持单纯性，能够发觉真正的自身，得到精神实质上的結果和大丰收。

　　三、世故圆滑有关名人名言

　　巴金： 尘世间简直困难的地区，说自己“堵塞世故”，虽然并不是好听的话，但说他“深于世故”也并不是好听的话。

　　巴尔扎克： 全世界沒有标准，只能世故，沒有法律法规，只能时势，高明的人同世故跟时势搞好关系，随意操纵。

　　切斯特菲尔： 1个不谙世故、做事条理清晰的人的荒诞想法就是说：厌烦这些老于世故的人的细心。

　　培根肉： 有很多很世故很会揣测人的性子性情的人，却并非真实有大学问的人。这类人所善于的是诡计而并不是科学研究。

　　圆润许多人说成世故，我谈不上圆润的，却赏析。适度的圆润,免除许多不便，痛感。纵然并不是种贴心呢

　　你觉得自己圆润懂得说话，会把握机会装可伶，会把一切有益的都当做棋盘。别以为它是博学多才它是聪慧。可对他人而言，这未必是优势。在你眼中讨人喜欢的，在他人未必讨人喜欢。不必以你的规则为规则。你并不是上天。别认为富有就是说任何。

　　或许圆润，但并不是世故;或许虚荣，但并不是全没有底线的。 ----《欢乐颂电视剧》

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