开篇“人皆有不忍人之心”是一个观点,也应该是本文的中心论点。
观点不是客观事实,需要论证。论证一个观点首先应该进行概念界定,但是孟子没有,可能是因为孟子认为这个观点中的概念是人所共知的。不过,任何一个抽象概念都不是客观具体的,任意两个人对于同一个抽象概念的理解可能都是不同的,所以在提出论点后,最好先进行概念界定再进行论证。
概念界定之后应该是论证了,接下来本文最应该说清楚为什么“人皆有不忍人之心”。而紧接着“人皆有不忍人之心”的句子却是“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上”,这几句可解释为“有不忍人之心”的好处,也可以视为核心观点的延伸,并非是对观点的论证部分。
从第三句开始本文才以孺子入井的例子证明“人皆有不忍人之心”的观点,不过这个例子并不能充分证明。首先“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”这个前提本来就是一个未经证明的观点,而孟子将之作为结果进行析因。析因的过程是以排除法进行的,而排除法是很难进行全面论证的。“非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”排除三个外因,并不能自然得出只因为“人皆有不忍人之心”的结论。同时,这里也已经犯了循环论证的错误。“人皆有不忍人之心”既是因,又是果。
以上就是【人皆有不忍人之心的论证思路 】的全部解答。
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