彼属于指示代词，指他年可以译作岁数年龄年纪相若可以译作同样类似相当也属于语气词，无实际意思道可以译作道德学问所学的东西位指地位卑指卑微地位低足指可够得上羞指羞愧羞耻惭愧。
巫医乐师百工之人，不耻相师 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰quot彼与彼年相若也，道相似也 位卑则足羞，官盛则近谀quot呜呼！师道之不复可知矣 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪。
问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻为生士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！生道之不复可知。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也白话译文古代求学的人一定有老师老师，是可以。
问之，则曰‘彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀’呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”在上面所引的这段文字里，有这么一句“巫医乐师。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医，乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近。
师道之不复可知矣道 ，风尚 道相似也 道，学问本领 于是废先王之道道，礼制法度 从骊山下 道芷阳间行道，名词作动词，选取道路。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之问之，则曰彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞。
这句话里的‘道’与开篇中 quot师者，所以传道受业解惑也quot中的‘道’是一个意思 做知识道理的意思讲 作名词 这句话的意思是“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多”。
位卑则足羞，官盛则近谀。
然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔本句翻译时要注意“者也”和“。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明。
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