1、司马迁继承了父亲的思想，对各家思想都综合评价，吸收各家之长，融为一体，“厥协六经异传，整齐百家杂语”他读书的范围很广，不仅涉及史书，还涉及五经天文地理医学占卜等，这使得他有“博古通今”的实力他还；初生牛犊不怕虎mdashmdash犊小牛刚生下来的小牛不怕老虎比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为，无所畏惧不成方圆的前一句俗语的拓展三 藏之名山，传之其人mdashmdash传传布流传其人同道把。

2、成语 藏之名山 发音 cáng zhī míng shān 解释 把著作藏在名山传给志趣相投的人形容著作极有价值藏之名山，传之其人 拼音 cáng zhī míng shān，chuán zhī qí rén 解释 把著作藏在名山，传给志趣相投的；西汉司马迁报任安书，原文选段亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮；藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人 差以毫厘，失之千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误 差之毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误 蝉翼为重，千钧为轻 把蝉的翅膀看成是。

3、比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷 逼人太甚 逼逼迫甚超过 指对人逼迫不留余地 不得人心 得取得，获得得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢 不敢后人 后落后 不甘心落在别人后面 藏诸名山，传之其人 诸之于；公开倡导作为道家道教文化的道学，应该是没有什么问题的而且，从历史上看，称道家之学为“道学”，也是渊源有自的，隋书#x2022经籍志在子部记老子庄子等道家著作之后写道 自黄帝以下，圣哲之士所言道者，传之其人，世无；乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”翻译如下古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称那就是西伯姬昌被拘禁而扩写周；91河东狮子吼比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人 92河海不择细流比喻不论大小，一律收容 93河水不洗船比喻不相干或相安无事 94藏之名山，传之其人传传布流传其人同道把著作藏在名山，传；安之若素 安安然，坦然之代词，指人或物素平常安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适 卑之无甚高论 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见 藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人 操之过急；此书已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情我确实想完成这本书，把它暂时藏在名山之中，以后再传给跟自己志同道合的人；考其溯源，玄学可上溯于黄帝轩辕氏换一句话来说，“玄学”乃是以黄帝老子思想为旨归，所以也可以归入“道学”范围这种思想文化传统，在隋书卷三十四经籍志有明确的论述“自黄帝以下，圣哲之士所言道者，传之其人，世无师说。

4、原文应该是仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉；草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉然此可为智者道，难为俗人言也译文刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这；近托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑面无愠色仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都；省略句，省略介词“于”，即“之于”。