明末天才宋的作品流传至今的有:《天工开物》、《咏怀诗》、《狂言》、《谈天》、《论齐》。
失传作品有《关厢》、《华阴归正》、《原耗杂文》、《梅李健》、《春秋容》等。期待民间古籍爱好者的捐赠。毕竟国家收藏意义重大！
《天工开物》?明崇祯十年（1637）四月写成刊出。彼时宋应星为江西省宜春市分谊县教谕（相当于今县教委主任职务）。作者家境拮据，由老友并九江白鹿书院同学且同榜举人江西省新建县涂绍奎（字伯渠）捐资刊印，涂绍奎那时为四川学政，后擢为云南巡抚。史学界称第一版的《天工开物》为涂本。《天工开物》成书于明朝崇祯十年(1637年)四月出版。当时，宋在江西宜春市分宜县传教(相当于今天的县教委主任一职)。作者家境贫寒，由江西新建县同榜的老朋友、九江白鹿原书院同学涂少魁(子伯渠)捐印。屠绍奎当时在四川学政治，后来当了云南巡抚。历史学家称第一版《天工开物》为涂鸦。
“涂本” 明崇祯十年（1637） 收藏价值最大。 明末（1***4年），福建书商杨素卿翻刻了一版，封面上有“一见奇能，内载耕织造作炼采金宝，一切生财备用秘传要诀”三行广告，充分体现了此时的工商业者对该书的推崇。史学界称第二版为“杨本”明代崇祯十年(1637年)的《土本》收藏价值最大。明朝末年(1***4年)，福建书商杨在封面上镌刻了一个新版本，上面有三行广告:“当你看到一个奇迹，你可以培养和编织一个提炼和挖掘的宝藏，所有赚钱的秘密提示”，这充分体现了商人和商人在这个时候对该书的推崇。历史学家称第二版为“杨本”
足见该书在工商业者中备受推崇。说明这本书在商人和商人中很受推崇。
清朝乾隆年间，编纂了中国古代最大的官制丛书《四库全书》。因为《天工吴凯》中的“北伐”四个字，它被禁止，几乎被烧毁。它在中国历史上尘封了200多年，近300年。直到民国初年，罗叔华(字)被摆上日本地摊，刻本换了几枚古币。
丁文江先生是中国近代第一个发现天工吴凯实用价值的人。民国前期，1914年开采云南铜矿。通过检索《云南通志》发现，天工吴凯早在近300年前就已流行于欧美。一直到1927年从罗振宇的一个朋友那里得到，才在中国找到一个著名的图书馆，但没有成功。抗战前，我去过江西省宜春市分宜县，然后写了《宋长庚先生传》。误将宋为宋之友(当代学者、中国博物馆博物学家潘继兴出版)。
潘继兴是目前对宋研究最深的学者之一，史学界有“北潘南洋”(北方学者潘继兴，南方学者杨维增)之说。
《天工开物》分为上中下三部，共18卷。上半部分:乃力、乃福、章氏、精、咸、甜。中部:陶器、冶铸、船、锤锻、烧石、油膏。下半部分:固定，五金，贾冰，丹青，曲提勒和朱玉。
写于明朝崇祯七年(1634年)的《野辩》，在江西省袁州分宜县连夜完成。本文分析了晚明之乱，提出了很好的改革方略，是一篇难得的政治论文。
同年1634年，他写了《画声校正》，属于音乐名著。可惜丢了。
《谈天论齐》写于明朝崇祯十年六月，在《天工吴凯》出版后两个月。《聊天》是一本天文学专著，可惜已经失传了一部分。
《论气》是一部自然科学专著。在世界上率先提出简单的“物质守恒定律”，比国外早了一个世纪。历史认为他是一位当之无愧的唯物主义哲学家。
《思悲诗》是明崇祯十五年(1***2年)南瑞兵调往滁河路所作。思怜诗分为两部分:思美诗和怜愚诗。《可怜愚人》这首诗生动地描绘了***者的贪婪和丑恶；官场***，宦官独揽党权，将军无情鞭挞，官员的残暴、昏庸、无能尽显无遗。
《宋应星四种》现藏于江西省图书馆。江西图书馆现存宋应星四种。
蔡景祥(魏庭，1877—1952)，江西新建人，民国时期在江西考察友谊时发现并收藏，堪称国内孤品。蔡先生是我国近代著名的教育家。1905年创办江西女子学校，但经费难以为继。他折断了手指，在报纸上发表了呼吁，并得到了社会的广泛捐款。他还在女校一角创办了唯亭图书馆，《四种宋·应星》是镇馆三宝之一。抗日战争时期，江西女子学校被夷为平地。幸运的是，1938年，蔡将这项工作转移到江西赣州，得以重见天日。
1952年蔡先生逝世前，将其捐赠给江西图书馆。
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