你挑着担，我牵着马；迎来日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发。……
每逢节假日，电视剧《西游记》都会准时在电视上播出。我是看着这个系列长大的，我的孩子也是，我想我的孙子以后也会看着这个系列长大的。
从影响上来说，《西游记》大概是四大经典小说中影响最大的一部。在诞生后的400多年里，孙悟空的形象已经深入中国人的脑海，就连懒惰、好色、贪吃的猪八戒也深受大众喜爱。
吴承恩
吴承恩(约1500-1582)，本名如中，射阳山人，淮安府山阳县河中仆。吴科举不利，中年当了进贡生。60岁时，他成为长兴县令，然后他被任命为荆的稷山。晚年，他致力于写作。他在七十一岁时开始了他的西游记生涯。
至于吴承恩，我们不仅认为他只是一个“作家”，而且在《辞海》中他也被标记为“明代小说家”。然而很少有人知道他也是一位鲜为人知的书画家。
西游记中的书画
《西游记》中多处出现书画描写。
第十四回，孙武空莽撞杀了蟊贼，被唐僧斥责，跑到东海龙宫去玩。在龙宫里，他看到一幅“走在桥上”的画，就问龙王，龙王说:
“此仙乃是黄石公。此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子急忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一丝倨傲怠慢之心，石公遂爱他勤谨，夜授天数，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想成正果。”
这幅《走在桥上》在这里只是一个道具。难得的是解说中肯恰当，可见吴承恩的书画功底之深厚。
第四十八回，唐僧师徒渡通天河时，住在庄陈诚家中。当时外面下着雪，陈家四挂的几幅著名古画，如《七贤过关隘》、《寒江捞雪》、《苏武饭毡》、《折梅》、《会使》等，都与雪有关。
这些画既点缀了陈家优雅的环境，又符合当时雪天严寒的现实，也显示了作者的书画修养。
吴承恩的书画观
关于书画理论，虽然没有吴承恩的文章和作品流传下来，但他对书画的看法散见于他对一些画家和画作的评论中。
吴承恩在看到李的《二郎搜山图》后，认为“李只画山水，不代表他也可以神似鬼神”，强调李最擅长山水，但略缺人物。
然后事实实际上证实了这个判断。1982年4月，淮安城东出土的一批古代书画中，有两幅李的作品，都不是人物画。
李宰的《广朱庆峰图》
在《西山雪图后记》中，吴承恩也表明了他对绘画的深刻见解:
“雪一也，而其景有三：故天同水玄，群木僵立，飘瞥林岫，归渔罢樵，索然而如闷者为初雪；林际深黯，山形模糊，桥 藩篱，遮盖灭没，浑然而如睡者为密雪；山挥豁以显露，水通融而怒流，楼观洞明，原野映带，欣然而如笑者为霁雪。若但见其皓然一白，即以雪景慨之，失真趣矣”。
这种叙述在中国传统绘画技法中是很到位的。如果吴承恩没有深厚的绘画功底，是说不出这样的见解的。
吴承恩书画作品
吴承恩擅长绘画，多才多艺，但他的画没有流传下来，或者说至今没有找到。而且他的书法作品流传下来的并不多。
1。扇面七言律诗
吴承恩扇面七言律动
这把扇子长25.5厘米，宽55.6厘米，纸质。我在邱家武的苏金山寺写了一首七言律诗。
明嘉靖十三年(1534年)秋，吴赴南京参加应天府答案，不幸再次落榜。回家的路上，路过镇江，在金山寺住下，写了一首诗:
十年尘梦绕中冷，今日携壶试一登。醉把花枝歌水调，戏书蕉叶乞山僧。青天月落江鼋出，绀殿鸡鸣海日升。风过下方闻笑语，自惊身在白云层。款署：甲午秋宿金山寺，射阳承恩为沫湖先生书
这一年，吴承恩34岁，笔锋苍劲，正值壮年。此扇生动典雅，个性突出，笔法简洁有力，结构奇特。几乎每一个字都有一些夸张的长画，我也尽力发出来。
所谓“我不受法律约束，我不求摆脱法律”，我超然物外，我直接表达我的感受。有颜真卿和黄山谷的风神神韵，堪称大家手笔。
此扇现藏扬州博物馆。
2。梦定堂实录
归有光执笔，吴承恩执笔，《孟定堂书》
他与吴承恩著名散文作家归有光(1507-1571)关系极好，先后在长兴县任职。他们分别题写了《蒙记》和《圣境明》两篇碑文，收入归有光《震川先生文集》。
蒙顶堂碑高1.6m，宽0.88m，厚0.23m。碑文共16行，每行34字。虽然已经破损残缺，但大部分文字还是无法分辨。这个碑是归有光写的，吴承恩写的。
1978年10月31日，浙江长兴县人民委员会办公楼后东侧(明代隆庆长株潭县旧址)出土“孟定堂”石碑。
丁堂背
碑文叙述长兴县令归有光修缮建设县衙，将知县私宅改名为孟定堂时，原文:
凡州县治，其后皆为夹道，而官之长贰之私宅，别为一区。惟长兴县治后迫于城，故令之宅无周垣门庑，燕居之堂，与前堂檐相接也。余来为县，属久废之余，为修营阁鼓楼，左右廊庑，起吏舍仓庾，成桥梁，筑城水门，一岁中略具。而燕居之，穿漏倾圮，复加完葺之。虽前除不敞，而堂中若加恢廓，如人外处迫隘之形，而中不失宽绰之度。因得休暇观古图书于此。会有事於贡院。一日，梦寝庭中有函牛之鼎，其傍有破裂处，方命修补之。觉，而以告诸同事。适长兴之士试而得隽者三人，众皆以为鼎足之应。未几而南都报得隽者又一人，或又以为此补鼎之验也。夫占者之云，其果云尔已乎？ 盖鼎，三代之传器也。圣人取以为卦。其辞曰：君子以正位凝命。又曰：主器者莫若长子。此其为王者之事矣！然又以象三公者，何也？诚以天下非人主所能独运，而所借者辅相也。故鼎，天子饰以黄金，诸侯以白金；三足以象三台，三台足一体，犹三公承天子也。以主烹饪，不失其和；金玉铉之，不失其所；公卿仁贤，天王圣明之象也。读鼎之辞，可以见君臣一体之义，而人臣辅相备矣。故又曰：大烹以养圣贤。明天子当以圣贤置之三公之位，不宜使在下仅出其否而已，而制其毁誉进退於不知者之人，使之皇皇焉慎其所之也。余少有狂简之志，思得遭明时，兴尧、舜、周、孔之道，尝鄙管、晏不足为。今老矣，无能为矣。台鼎之兆，其以望诸二三子。因取而名斯堂，且以俟后之继余而来者云。隆庆元年十月十日吴郡归有光撰，淮阴吴承恩书。
丁塘背局部地区
3、《圣井明和叙利亚》
在《孟集》成书的同一年，吴承恩与归有光合写了另一块石碑《圣井明与许》。
此碑完整保存在南朝皇帝陈武帝出生的地方(长兴县下庙)，1950年后移至县文化馆。现在，它与亭中的“梦唐定记”石碑比肩而立。
由归有光执笔，吴承恩执笔，《圣井铭序》。
纪念碑高1.47米，宽0.39米，厚0.23米。《圣井明和叙》原文:
圣井铭并序余读金史，皇统二年，使刘筈以衮冕玉册。册宋康王为帝，以臣宋告中外。嗟乎！中国於是不得为中国矣。绍兴君臣，万世之罪人也。昔晋永嘉之乱，其祸不异靖康。然泣左世守正朔，历五代至於陈亡，以其力不足与中原抗，而未尝少屈也。孔子曰：微管仲，吾其被发左衽矣！五代之君，其功岂在管仲之下哉！陈高祖平侯景之乱，卒禅梁祚。恭俭勤劳，志度弘远，江左诸帝，号为最贤。余来长城，游下箬里，观其故宅。相传其始生时，井水（《震川先生集》作“中”。）沸涌，出以浴帝。今其井尚如故。慨然而叹，令人去蔽翳而出之，作亭於其上。铭曰：帝王之生，灵感幽赞。觱沸井（《震川先生集》作“水”）泉，浴帝始诞。流虹瑶月，应时则灭。惟不改井，於今不竭。我寻华渚，翳桑之处。寒泉古甃，如见其沸。赫赫陈祖，大业光灿。寂寞沛乡，吾兹感叹。嗟後之王，荒坠厥绪。丽华辱井，建康所记。隆庆元年， 十月十日，吴郡归有光撰，淮阴吴承恩书。
《圣井碑文序》拓本
此外，在长兴为官期间，吴承恩还书并题写了“长兴县令衔”的石碑，历代保存完好，可惜毁于“文革”浩劫。
从现存为数不多的书法作品来看，吴承恩的楷书继余士南、欧阳询之后，直追王羲之、王献之。略显实用，略呈长方形的结，圆形点画，飘逸恬静。
书中追溯二王与怀素，夹杂着黄山山谷的笔法。它古老而轻盈，清新而婉约，美丽而独立，值得每个人书写。
也有说吴承恩的书法，“拜米芾所赐，又深受王羲之影响，合两派之长，自创书法风格”。
这是吴承恩撰写的吴居翁墓志铭拓本之一。
结论
据吴承恩家乡的地方志《杨珊志》记载:
“几一时金石碑版嘏祝赠送之词，多出其手”“准之工书者，嘉靖时则有吴射阳承恩”……
可见吴承恩在当时是一位颇有影响的书法家。
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