说起西游记，所有中国人都知道它的作者是吴承恩。但清朝到民国时期，当时的人都认为《西游记》的作者是长春真人。是道教里真人的名字。长春真人自然是道家中人，但西游记是一部与佛教密切相关的小说。道家的人为什么要写佛教小说？
我们要想搞清楚这个问题，首先要知道长春真人是谁。其实对于我们大多数人而言，长春真人是我们心中一个非常熟悉的人物，这个人就是丘处机。金庸先生的小说人物大多都能在历史上找到相对应的原型，而历史上的丘处机比小说中更富有传奇色彩。要想搞清楚这个问题，首先要知道长春的真人是谁。其实对于我们大多数人来说，长春真人是我们心中非常熟悉的人物。这个人就是丘处机。金庸先生的小说人物大多都能在历史中找到相应的原型，历史中的丘处机比小说中的更具传奇色彩。
丘处机为什么要写《西游记》？这是弃道皈依佛门的做法吗？透过历史的迷雾，真相之下隐藏着一个不为人知的丘处机。
道***
丘处机1148年出生于山东邓州栖霞，一生的苦难很早就落到了他身上。他从小就失去了父母，在一生所有的磨难中，他经常去看望丘处机。所以在他心中，很早就萌生了修仙的念头。也许只有神仙才能摆脱这世间的一切苦难。
168年，丘处机遇到了他一生中最重要的人——王重阳，这是他一生中最大的转折点。王重阳见他一向忠厚老实，就收他为徒。之后，王重阳给这个年轻人起名为丘处机，他的名字叫童弥，长春子。
可惜造化弄人，丘处机才跟王重阳学道不满一年，王重阳就仙化归天了。在王重阳弥留之际，他向众***嘱咐道：”处机所学，一任丹阳。”自此之后，马丹阳就成为了丘处机的传道人。可惜机缘巧合，丘处机拜师王重阳不到一年，王重阳就名垂千古了。王重阳弥留之际，告诉他的门徒们:我跟机器学，担任丹阳。”从那以后，马丹阳成了丘处机的传教士。
到了1174年，丘处机对道教有了很多新的见解。于是他在陕西宝鸡找了个荒无人烟的地方，潜心研究道教。7年后，他又去龙州龙门山待了6年。在这段禅修时期，丘处机的道学造诣达到顶峰，一代道学***由此诞生。
丘处机出山不久，就收到了金世宗的信，命他塑造王重阳和马丹阳的塑像，主持燕京(今属京)”春节”婚外情。在圆满完成金世宗布置的任务后，丘处机告诫金世宗”保持盈余，保持成功”。这四个字的意思是让金世宗珍惜和平，不要发动战争。
因为这个警告，丘处机一下子出名了。丘处机本可以凭借这个名声过上富足的生活，但他绝不会这样做，因为道教是他心中最宝贵的财富。离开燕京的丘处机回到家乡，在那里修建了杜宾宫(名太虚馆)作为传教场所。之后，他将心中最宝贵的财富与无数人分享，拯救了人间许多苦难。
219年5月，丘处机的名声传到成吉思汗耳中，一代天骄一方面打算利用丘处机的名声壮大自己的声势，另一方面也想寻求养生之术。于是成吉思汗派使者刘仲禄等人前往山东，邀请丘处机面见蒙古帝国。
西行之路西行道路
同年12月，刘仲禄等人来到丘处机道场，将成吉思汗的书信交给丘处机。此时，丘处机已年届七十，从山东到蒙古帝国，路途遥远。一个成熟的男人在路上都会吃苦耐劳，何况是一个七十岁的老人。
但丘处机欣然同意了成吉思汗的召唤。没有人知道他当时是怎么想的，但后来全世界的人都明白他的良苦用心。
120年正月，丘处机带着赵道坚、宋、、等18位***启程西行。面对无数次的沙尘暴，无数次的险路，无数次的饥寒交迫，一行人终于在几个月后到达了被蒙古帝国统治的燕京(1215年5月31日，前晋中都被蒙古军队攻陷)。
然而，当成吉思汗正带兵西征中亚时，丘处机只能写信给成吉思汗，询问能否在燕京见面。丘处机收到成吉思汗的回信后，得知成吉思汗忙于西征，不能回燕京。丘处机只好继续西行，他要见成吉思汗。
1221年4月，丘处机等人离开居庸关，途经漠南和中亚。之后在漠北草原与铁木格沃赤金会合，再经过镇海市、回鹘市、昌巴次市、阿里马市、赛兰市、萨马尔干。
1222年4月，丘处机人经过铁门关，终于到达大雪山的八路湾宫殿。持续两年多的西行之旅终于告一段落。丘处机擦着满是灰尘的脸，见到了成吉思汗。因为成吉思汗是马，丘处机是龙，所以这次会面也被称为”遇见龙”。
成吉思汗在与丘处机会面交谈之后，内心油然地升起了尊敬之情。之后又三次召见丘处机，询问治国之法和养生之道。丘处机则以敬天爱民、减少**、清心寡欲等道学思想作为回应。与丘处机见面交谈后，成吉思汗心中顿生敬意。之后三次召见丘处机，询问治国养生之法。丘处机以尊天爱民、减少屠戮、戒淫等道家思想作为回应。
丘处机的每一句话都在成吉思汗心中生根发芽，深深影响了成吉思汗的思想。此后蒙古战士作战，大大减少了对平民的伤害。这时人们才明白，为什么万里会在离丘处机不远的地方遇到成吉思汗。尽管他年老体衰，但他仍然必须为整个世界找到一条出路。这才是道的真谛。
之后，丘处机告别成吉思汗，回到玄德府。跟随丘处机西行的十八***之一李志昌，根据沿途所见所闻，撰写了《长春真人西游记》一书。这本书详细记录了山川、河流、地理、风俗，以及丘处机等人来往西域的旅程，是后人研究13世纪中亚历史文化的第一手资料。
没有解谜问题
在明代的《西游记》版本中，当时的人们把一个长春真人写的《西游记》序言放在最前面。于是，两个不同的西游故事融合在一起，长春是《西游记》作者的说法逐渐流行起来。到了清代，人们认为丘处机是《西游记》的作者。
清代许多学者也赞同这一观点，如王的《西游记》、的《西游记》、张树身的《西游记新论》、刘的《西游记》等。这些书的内容都是以《西游记》作者丘处机为原型的。
假的东西，就像气球，总有一天会爆。用针扎丘处机的人是《西游记之气球》的作者，淮安学者吴语嫣。他在《淮安县志》中找到了记载，记载:”吴承恩，淮安人，著有《射阳集》、《春秋列传序》、《西游记》四卷。”
20世纪二三十年代，鲁迅和胡适对《西游记》作者做了进一步考证，最终确认吴承恩是《西游记》的原作者。此后，每一部《西游记》出版时，都写着吴承恩的名字。
然而关于《西游记》作者是吴承恩这个观点并未得到所有人的认同，因为《淮安县志》中的记载只有简略的一句话而已，不能作为吴承恩是《西游记》作者的充分证据。但是不管《西游记》的作者是谁，这本书都是中华民族的文化瑰宝。但《西游记》作者是吴承恩的观点并没有得到大家的认同，因为《淮安县志》中只有简短的一句话，不能作为吴承恩是《西游记》作者的充分证据。但无论《西游记》的作者是谁，这本书都是中华民族的文化瑰宝。
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