中国社会有一个影响了几千年历史的独特产物——士大夫。当然，类似的人物在世界其他国家也能找到，比如印度的萨里迪，还有欧洲的僧侣和祭司，但没有一个像士大夫那样根深蒂固，影响历史的发展。
什么是士大夫？
简单来说，士大夫就是知识分子和学者，是坚守儒家，专门读儒家书籍的知识分子。他们的定位是当官，天生完美，理所当然。
士大夫的演变
士大夫萌芽于周代，但当时“士”仅指武官，“大夫”专指文官。汉武帝时期，朝廷沿袭战国时期的“招贤纳士”方法，命高级官员和地方政府推荐“德才兼备”、“直言进谏”的人。比如脱颖而出的董重，与“天人三策”联系在一起，让汉武帝感到清醒。因此，非贵族群体逐渐形成，并在官员中占有一席之地，催生了新的士大夫阶层。
东汉时，朝廷命**和地方自荐“蔡瑁”和“连笑”人，士大夫阶层的数量和凝聚力有了质的飞跃。政府的这一新举措无疑巩固了文人集团的政治地位。
士大夫对社会的潜在影响
当“推荐”成为知识分子的捷径，就意味着竞争的来临，而正是竞争给整个社会带来了活力。在激烈的竞争下，知识分子可以“八仙过海，各显神通”，吸引推荐者的注意。因此，每一个知识分子都致力于追求打破记录，这势必会催生一种新的社会风气。但是，物极必反，矫枉过正也屡见不鲜。毕竟大部分人都是利用了这个词。
我们可以用五种方法来总结知识分子晋升为士大夫的途径:
一、长时间悼念父母
古人对已故父母有三年丧制。这个体系的创始人是孔子和孟子。为了普及这个系统，他们不惜动用政府力量。王莽是儒家思想的忠实继承人，所以他建立“新朝”后，就把“三年孝”作为基本国策来实施。这样看来，东汉时期，孝三年，也就不足为奇了，于是有人大闹，休六年丧。这类人属于想当官的范畴。更何况他们要花20年。不幸的是，他们的父母在他们年轻的时候就去世了。为了表示“孝顺”，有的人哭到眼睛出血。有的人干脆绝食，以骨瘦如柴的形象赢得别人的认同。
第二，辞职的财产和官爵
与财产官阶同在是大多数人的追求，尤其是儒家知识分子，所以在这上面做足了文章，以示自己的高尚情操，与世俗不同，最后落入“钓誉待价”的俗套。比如几个兄弟分财产的时候，都是抢的份额最少。父亲留下的爵位本应由长子继承，他却躲在山里，执意要给私生子。只要你出名了，就不用担心被埋没。有时候政府官员会互相邀请，做官之路自然就来了。但也有极少数人拒绝，称之为“求君”。也许在他们看来，好名声比当官更让人陶醉。
第三，崇尚侠义
儒家把所有人的行为本质分为两部分，即利和义。士大夫认为义词是最好的东西，是次好的东西，甚至可以完全抛弃。例如，一个人宁愿牺牲自己的生命，为朋友报仇或收集被判***的朋友的尸体，即使需要千里埋葬。
四。倡导诚信
官员的***残暴是古代社会的痼疾，东汉士大夫却如一股清流。他们不仅很少***，反而互相鼓励，“君子好逑爱财”是他们最大的荣耀。有些人甚至把朋友送的酒还给死去的父亲，但有需要的人往往慷慨解囊。
动词 （verb的缩写）对恩人的忠诚
政府**的助手大多是自己任命的。知识分子一旦被选中，前途一片光明，升迁之路一帆风顺。所以这是知识分子的机会，自然要珍惜。其实晋升到“冒菜”或者“孝廉”之后，只有通过了任用，才有机会仕途成功，否则最多是凤凰涅槃。这样，士大夫就会像日本武士和欧洲骑士一样，对恩人心存感激，为主人赴汤蹈火。
以上五种行为的含金量
不是每个人都能做到以上五种行为，当然会争先恐后的去做，而且做的很出色，但是实际的事情并不尽如人意。比如，孝顺期间禁止与妻子同房，但有人孝顺了20年，有5个孩子。还有就是要去姐姐家串门，坚持吃完饭再付饭钱。但这种现象虽然是一种滥用，但对社会无害，士大夫的形成造就了一个封闭的社会。
士大夫集团对社会的影响
任何一个阶级团体都会自觉维护自己的既得利益，所以无论是最初的“蔡瑁”还是“连笑”，或者是官转民的“任命”，他们推荐的范围都会逐渐缩小。所以纵观整个社会，有无数的线性行业，木匠的儿子还是木匠，农民的儿子还是农民，官员的孩子还是要坐，骑马，妻妾成群。
至此，从最初的模范平民到最后的士大夫都必须是他们的子女，一种“***”的概念就产生了。此外，这种观念如此顽固，以至于影响了中国几千年的历史。这种想法有害无益。是一个阶级对另一个阶级的压制，导致整个社会失去活力，人民头脑麻木，得过且过，失去创造力。
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