先秦时期是中国历史上群星闪耀的时代。百家争鸣，为中国的文化和思想做出了重要贡献。“百家争鸣”出现的根本原因是政治和冶金因素驱动的。
东周，礼崩乐坏，社会处于动荡时期。周的“老办法”已经失效，迫切需要一种新的理论来维持平衡。各诸侯国为了自身利益，不得不广纳贤才，使强兵成为富国。为了满足各诸侯国的需要，许多贵族和学者提出了许多不同的解决方案，这就是“百家争鸣”的推动因素。随着时间的发展，各家学说逐渐丰富，主流学说有儒、道、墨四家。其中，实践这本书最多的学说是法家学说。韩非是公认的法家代表。
一、为啥选法家第一，为什么选择法家？
注意，韩非只是法家的“代表人物”，法家思想并非韩非所创。法家思想最早可以追溯到管仲、子产等人。在韩非子之前，商鞅、申不害等“大佬”在历史上早有名气。
韩非不同于孔丘、李尔等人。他是朝鲜贵族，有人称他为“费公子”。春秋战国时期，“公子”二字不是白叫的。他代表皇室的孩子。因为他的特殊身份，他的责任也不同于其他人。
战国末期，韩国是“七雄”中国土最小，国力最弱的。韩非从小就立志要帮助韩国变得富强。后来，韩非以荀子为师，研究“帝王之术”。当时他有个同学，叫李四。
韩非在师从荀子的同时，总结了七国崛起的经验。他认为百家争鸣中最有效的学术思想是法家思想。当年，利用的变法，迅速提高了魏国的国力；秦孝公的商鞅变法使大秦从此脱胎换骨。韩国曾经尝到过法家的甜头。当年韩国之所以位列“战国七雄”，是因为申不害推行“术”，让韩国强大了十几年。
韩非经过几年的历练，综合了沈不海、商鞅、沈导等人的思想，形成了一套完整的法家体系，称为“法、术、权”，堪称***。
二、生错了时代第二，生错了时代。
韩回国后，想用自己的学术思想改造朝鲜。然而他却因为遇到了韩桓惠王而受挫。
公元前262年，秦王赵翔派百田进攻韩国的上党，韩国一败涂地。从那以后，韩国在秦国和赵国之间煎熬了几十年。韩非非常不愿意看到韩国日益衰弱，他写信给韩桓惠国王，要求进行***来加强它。史书记载说:
看到韩的弱点，我给写了一封信。
但韩欢-王辉认为法家思想已经过时，而且当时朝鲜被几个大国挤在中间，外交事务应付不过来，没有时间和精力沉浸在变法中。韩非的***持续了五年，始终没有得到韩桓惠王的支持。韩非失望了，开始整理自己的作品。
韩国是山东六国中第一个被灭的。韩的灭亡虽然可悲，但也不可怜，因为像韩非这样伟大的人才没有得到重用，可见汪涵知人不明。如果韩非早出生100年，情况可能会完全不同。
3.秦王召我去咸阳。
千里马总在，伯乐不在。韩非不被汉王赏识，而隔壁秦王早就仰慕韩非之名。读完韩非的作品后，对郑说:
“我一定要看到这个人和我一起游泳，我死也不恨。”
嬴政是谁？他想要的，他必须得到。为了得到韩非，嬴政不惜与韩国软硬兼施。
这时，三年前韩桓惠王驾崩，他的儿子安怕秦国来韩国找麻烦，干脆派韩非作为使者去秦国。这一年是公元前233年，也是韩非生命的最后一年。
韩非到达秦国后，受到嬴政的热情接待。韩非和嬴政谈了几次，嬴政惊叹韩非的思想就是治国之道。嬴政决定离开韩非为自己效力，韩非觉得自己终于遇到了伯乐。
但是，嬴政和韩非之间有一个不可调和的矛盾:
嬴政决心灭六国。韩非是韩国皇室成员。他除了侍奉嬴政，还代表着家国的家族和祠堂。为了阻止嬴政灭韩，韩非写了一本书，名为《储韩》，书中韩非从嬴政的角度论述了灭韩的弊端。
令人费解的是，除了劝说嬴政，韩非还做了另一件事，就是攻击李四和姚佳。李四是什么人，能力如何，不用我多说。姚佳是秦国著名的军事家，能说会道，经常出使四国，破坏各国的统一。韩非得罪这两个人有什么好处？
笔者推测，可能是因为李斯和姚佳都是深谙世界大势的人。韩非的“储韩”早已被他们识破，韩非为了自己的祖国，想借嬴政除掉他们。可惜，毕竟韩非高估了自己，李斯和姚佳很快就踩了韩非一脚。
四、有些人死了，但还活着。
其实，即使没有李斯和姚佳，以嬴政的能力，他也能窥探到韩非的目的。而且嬴政必然会灭六国，无论韩非怎么劝说都不会有结果。所以韩非和嬴政之间，注定是不可调和的。
韩非在秦王脚下，胆敢反对嬴政，必死无疑。就这样，韩非死了。这一点，在《史记》中有记载，很有戏剧性:
李让人吃药***。韩非要自己表白，所以看不到。如果国王后悔了，原谅了，他就没死。
司马迁说韩非最后是被李四毒死的。结合前面那篇史记，后人说李斯嫉妒韩非的才华，所以杀了韩非。其实这种认识是大错特错的。《史记》用的是春秋笔法，不能照字面理解。作者认为李四没有杀韩非有四个原因:
第一，从《战国策》等史料来看，李斯并不嫉妒人才。李斯向嬴政推荐的秦国人才很多，比如敦厚、廖伟等人，都是大才。甚至有人认为韩非也是李四推荐给嬴政的。
所以说李斯嫉妒人才，其实是站不住脚的。
第二，《史记》写李斯“留药”“***”，也就是说药是李斯给的，但韩非不是李斯杀的，韩非是***的。如果是李斯逼韩非***，秦王后悔的时候为什么不怪李斯？
所以，如果李斯私***了韩非，也是站不住脚的。最大的可能是，里斯是奉命做事，她接受了谁的命令？你想说吗？
第三，韩非要见秦王“自认”，何乐而不为？是李斯不让他见秦王，还是秦王不见他？这个时候，李四作为韩国的使节，有没有权利不让韩非见秦王，私***了韩非？
很有可能，秦王认为韩非关于“储汉”的言论是他所不能接受的，所以没有必要会见韩非。李斯可能知道韩非的性格，为了避免激怒嬴政，他没有让韩非见嬴政。
第四，重要的是韩非是被“银弹”杀死的。在先秦时代，真正犯下滔天大罪的人，都是被肢解或腰斩的。被“鸩”杀死的人，大部分都死得有尊严。韩非最终死于毒药，只有两种可能:要么是秦王赏识韩非，决定让他死得有尊严；要么是李斯偷偷给他吃了“遗毒药”，以免被嬴政羞辱。总之，说韩非是李斯杀的，其实是冤枉了李斯。
综上所述，韩非之死的罪魁祸首是嬴政。
韩非虽然死了，但他的学说却生根发芽，被秦朝所沿袭。汉武帝独尊儒术之后，汉朝以及接下来的朝代都是以儒家为外衣，其实施行的是“外儒内法”的制度，因为封建统治者们心里都明白，只有“法”，才是统治万民的根本，而“儒”只能辅以教化。韩非总结的学说，注定流传千年，且一直会被流传下去。
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