说到史记，大家都会耳熟能详。这本书可以说是司马迁呕心沥血写出来的杰作。这本书有太多司马迁的情怀和思想，甚至我们可以说，书就是人，人就是书。在这段时间里，我通过重读《史记》发现了一个有趣的点，就是《史记》有70篇传记，但是第一篇传记讲的是两个失败者伯夷叔齐的故事。
在中国历史上，有太多著名的历史人物，也有太多成功的历史人物。司马迁为什么选择这两个人作为开头？这对司马迁来说代表了什么感情？请听JAL君为你解析这背后的故事。
一，两个失败者的开始
在司马迁的七十篇传记中，开头的第一篇叫做《伯夷列传》，讲述了伯夷舒淇的故事。说实话，这个传记很短，博艺舒淇的事迹只占三分之一，剩下的几乎都是论述。那为什么博伊·舒淇是两个失败者？
司马迁在《史记》中写道:
“武王已乱，天下治周，而伯夷、蜀齐惭愧，却不吃，故藏于首阳山，吃魏。”
当时的周已经平定天下，取代了商朝，周是站在一个正义者的角度来灭商的。此时本来就是天下归心，圣贤共同辅佐周王室。然而，有两个不知好歹的人，伯夷舒淇，充当了商朝的烈士。首先，他们认为下面的攻击是错误的，他们试图说服周武王继续***。劝说无效后，他们拒绝吃周的食物，最终饿死。
这是两个人的故事。看到这里有什么感受？我的感觉是，这两个人懦弱迂腐，甚至没用。
舒淇浩史
如果你认为周王错了，那你就拿出武器，和周王决一死战，誓死捍卫商朝；如果你灵活，那就等周王统一天下后再出山，辅佐国事，容光焕发；如果你有用，就应该出来为商朝时代的天下人民做点贡献。
但是这两个人什么都没做。反而说了一堆莫名其妙的话，做了一些莫名其妙的事。最后两人都饿死了。这令人费解。为什么这两个莫名其妙的人能排在人物传记的首位？仅仅是因为两个人出现的早吗？
纵观司马迁的70部传记，其中有苏秦的张仪，有战功赫赫的的王翦，有骁勇善战的韩信的李广，即使是搞笑的传记和刺客，也有或忠勇，或聪明机智的。但是从来没有像博伊·舒淇这样令人费解的人出现过。司马迁的《太史公序》这样说他对传记人物的标准:
“与人为善，不使自己虚度光阴，立功名满天下，立传七十。”
司马迁认为，要入选传记，需要满足以下几个条件:勇敢，聪明，坚守自己的原则，对世界有重大贡献。那么如果按照司马迁的标准来看这两个人，他们真的合格吗？
像伯夷舒淇这样迂腐的人真的配得上司马迁的标准吗？
第二，为什么博艺舒淇被列为第一传记？
不得不说，这两个人虽然迂腐，但自始至终都是有原则的人，为了坚守自己的道德，甚至可以献出自己的生命。
起初，伯夷面对的是他父亲顾传下来的皇位。父亲想让小儿子舒淇做王，但舒淇认为按道理让大哥伯夷做王更合适，伯夷则认为按父亲的指示让弟弟舒淇做王更合适。因为坚持原则，最后两人都没有当上国王，两人都逃入深山。可以说，面对这个唾手可得的皇位，两人都是为了自己的原则而放弃的。
之后就是周一的事情了。此事虽迂腐，但博艺舒淇之所以几周不做事，就是其原理的最好见证。他们认为:
“父死不葬，遂而战，是孝吗？杀君仁者乎？”
易叔齐认为，周武王不去为父亲守灵，却在父亲去世后匆匆出门，是不孝。作为朝臣，得罪自己的主子是不厚道的。
当然，周武王也可以有自己的说辞，比如“解决人民的问题”、“商周无道”。总之，博伊舒淇的理由很难说服周武王，甚至世界上的每一个人。都只是对自己原则的坚持。
面对周王一统天下的局面，伯夷舒淇选择绝食而死，而不是舔狗侍奉周王。这也是这两个人的寓意。
他们宁愿饿死也不愿为周武王效力。
那么，司马迁对伯夷和舒淇的事迹有什么看法呢？司马迁认为这两个人:
“末世，争利，争义；让国家饿死，世人称之。”
司马迁的观点，那时候大家都在争自己的利。例如，所有的诸侯都渴望去见周王，而的朝臣和主人强甚至抱着乐器去见周王。谁都知道商朝灭亡，周朝崛起。大家都在争先恐后的争取新王朝的好位置，争取自己的好未来。
但此时只有伯夷两个人，在强大的周王面前发起了自己的***，唱出了自己的战歌，发出了自己的声音，坚守着自己的道德。似乎几千年后，这首《采薇》还在空齐流传:
“攀至西山，采其魏矣。我不知道暴力有什么不对。神农、禹、夏突然没了，我是不是舒服了？如果你不好意思，你的生活就会衰退！”
你可以称他们愚蠢或伟大。
易叔叔拦住了纣王的车。
第三，司马迁自己写的。
写到这里，我觉得司马迁写的不是伯夷舒淇，而是他自己，是他自己的道德和原则。道德在司马迁心目中可能就像一个幽灵。每个人都在谈论它，但没有人见过它。
到了春秋战国末期，人们已经不太道德了。讲真仁义的宋襄公，被大家嘲笑为迂腐愚笨之人，不讲道德似乎成了一种时尚；张仪能骗楚王答应“五里”而不是“五百里”，因此被誉为“万物之主”。刘邦，汉朝的开国君主，是一个无赖，一生欺诈无数，却吞并了天下。在司马迁生活的时代，汉武帝刘彻擅长杀丞相、辱朝臣，是一个背信弃义的人。
司马迁和唐吉·德科一样，高举道德之矛，一次次向不道德的世界发起自己的冲锋，直到撞得头破血流，直到伤痕累累，司马迁从未放弃。
司马迁挑战这个不道德的世界。
以李陵为例，司马迁认为李陵以不足五千的兵力困于敌线，与强大的匈奴军队激战十余天，转战千里，耗尽给养，最后李陵疲惫不堪。这是一种英雄行为，而不是胆怯的表现。但当时朝臣中没有一个人不骂李陵的，大家都觉得李陵应该为皇上死，因为他的仁慈。结果李陵反而投降了匈奴，李陵真是小人。
不拿刀割伤自己，没人会喊疼。大臣们可以冷嘲热讽，可以诅咒李陵，可以迎合汉武帝，却没有人站出来为李陵说句公道话。只有司马迁坚守道德，愿意站出来为李陵说句公道话:
“我以为李与士大夫皆大欢喜，能得人自强，虽是古名。虽败犹荣，见其所欲，欲得其所报韩。你无能为力。你的所作所为毁于一旦，你的所作所为足以暴力于世。”
在司马迁看来，李陵与将士休戚与共，所以他能得到誓死奋战的将士的支持。这样看来，李陵与古代名将无异。虽然现在李陵投降了匈奴，但我观察到李陵想暂时投降，后来找了个机会为朝廷效力。现在事情已经这样了，李凌的付出足以帮他赎罪。
李陵事件是司马迁人生的一个重要转折点。
说实话，司马迁说这话的时候，他也应该知道自己将要付出的代价。他知道汉武帝是一个对自己的成就非常自豪的人。汉武帝不能容忍一个战败的将军和一个投降的将军。汉武帝当然不能容忍违背他意愿的人。
司马迁为那个道德付出了惨痛的代价，先是生命，然后是尊严。司马迁知道这件事之后，他会“笑天下”，成为天下的笑柄，但为了道义，他愿意为正义牺牲自己的生命。然而，在《伯夷列传》中，司马迁借助伯夷舒淇对道德的重视，向天提出了自己的疑问，却以饿死告终:
“我糊涂了。所谓天道到底是不是邪？”
为什么不讲道德的人可以拥有一切，讲道德的人却要失去一切？这是天堂吗？既然如此，为什么还要坚持那种可怜的道德！
但是，司马迁毕竟是司马迁。他没有像怨妇一样抱怨，而是给出了自己的答案:“整个世界都是阴天，明眼人都能看见。”只有当世界上所有的人都肮脏的时候，剩下的道德才是有价值的。
当每个人都有道德的时候，很容易坚持道德；当所有人都没有道德的时候，很难坚持道德。司马迁恰恰是在困难时期坚守道德的人！司马迁拿自己的生命和尊严做证明。这个世界上，总有值得坚持的东西！
当然，司马迁毕竟有点毒舌。在文章的最后，司马迁认为，虽然伯夷恪守道德，但还是因为孔称赞了两个人，才使他声名大噪。所以司马迁得出一个结论，要想出名，不如执着于名人。想到这里，司马迁又生气了！
其实司马迁并不想出名。他想做的只是“为一个家庭说话”。毕竟，他已经为《史记》规划了一个未来，那就是被烧死或者余生默默无闻。但司马迁没想到的是，他的《史记》日后会大放异彩，他自己也会因为他的故事而被代代相传。
《史记》成为后世最重要的史书之一。
四。摘要
写到这里，我不由得想起鲁迅先生的一段话:
“自古以来，我们就有努力工作的人，有为民***的人，有为法律牺牲生命的人。虽然对于皇帝和将军来说等于所谓的族谱正史，但往往掩盖不了他们的光辉。这是中国的脊梁。”
司马迁是第一个也是最后一个不写帝王作家史的人。
这样坚持自己道德的司马迁，才是我们心中的太史公！
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