熊十力是中国当代哲学界的杰出人物，新儒家的创始人。
陈毅说:“熊十力是中国的国宝。”
蔡元培称熊十力为“两千年来第一个站在哲学家的立场上阐述最深奥的佛学的人”。
梁漱溟说:熊十力是中国唯一的“疯子”。他之所以是一个不平凡的人，在于他独特的气质，也就是他的率真和豪爽。
的确，因为熊十力的率真和豪爽，他身上发生了很多感伤和有趣的故事。
今天，我们来看看熊十力的轶事。
李雄
一、“仰望天空，无人如我”
熊十力的曾祖父、祖父、父亲生活在一个惨淡的家庭里，没有土地，没有土地，不是卖苦力，就是在蒙古馆教书。他的父亲熊启祥一边干农活，一边靠教书勉强维持生计。
熊十力出身贫寒，他的出生甚至可以说是这个家庭的负担。家里孩子多，忙着谋生。按说，熊十力是很容易被忽略的。但他得到了更多的爱，甚至是溺爱，因为他从小就有天赋。像数百万父母一样，父亲们希望在儿子身上延续他们未实现的梦想。熊十力正如他父母所希望的那样，不仅是个读书识字的神童，而且还爱思考。
现代油画三儒(从左至右:马一浮、梁素素、熊十力)
画孙建平
8岁，家里吃饭的嘴越来越多，父亲一个人很难养家。熊十力和大哥二哥也要出去帮家里做事。因为年纪小，熊十力给村里比较富裕的家庭放牛。他只是在业余时间读书，也是受父亲和大哥钟福的教育。
熊十力的父亲12岁就因病去世，不久母亲也因抑郁症去世，家里更加贫困。熊十力只能继续给别人放牛，和大哥一起种田、读田。15岁时，大哥钟繇把熊十力送到父亲的朋友何方(字圣牧)那里读书。熊十力因为不堪约束，读了半年就走了。16岁的时候看了格致的启蒙书。我看了欣喜若狂，于是视六经为粪土。
“仰望苍穹，无人如我。”熊十力说这话的时候，还是个少年。这是一种自信和坦诚，是一个内心强大的男人的“享受”。
第二，革命胜过一颗新的心。
17岁那年，熊十力继续在农村读书，读了陈白沙的书，认识到人生的使命和价值不是饥、渴、渴、权、利，而是超脱于物欲和自知，超脱于无与伦比的真我。只有这样，才能与世间万物和谐相处，威武不屈，贫穷卑微，富贵不道德。读当时维新派的论文和奏折，知道日剧随时代而变，就是以范仲淹的《先天下之忧而忧》一书为对号入座；严翻译的《天演论》深受“物竞天择”和“自强不息，保护物种”号召的感染。同时，“读船山、林挺老先生之书，有革命之志，故不科举，而投武昌凯子营为卒，谋运动军”。
李雄雕像
1900年至1901年，熊十力与汪涵、何等游历江汉，准备接触有识之士，看看天下事。他主张建立新的运动军队，熊非常赞同，并率先投票***第31次申办当兵。十天操和武术操，晚上读书看报，写文章，给报纸投稿，主张改变现实，救亡图存。
1906年春，熊十力加入同盟会，成为辛亥革命中的一员猛将，后跟随孙中山参加**运动。**运动的失败给了他巨大的打击，见证了“党内的权力之争”，感叹“革命无好果”。经过一番思考，我决定走创新之路。他曾经对自己说:“我下定决心要学，已经三十五年了。这对我的余生来说是一个巨大的变化，这是一个重生的时期。”
第三，“边说边做”
熊十力中途接手梁漱溟的《知性主义概论》讲座时，对过去的一些观点和理论产生了怀疑，把自己辛辛苦苦写的九万字讲稿全部烧掉，重新写了一遍。从古至今能找到几个像他这样的人，需要很大的自我否定的决心和勇气。
熊十力从来不盲从别人的意见，经常和别人打架，甚至拳打脚踢。废名的遭遇非常有趣。
费明
废名，原名冯文炳，是中国现代文坛上著名的作家和诗人。曾是语丝社成员，师从周作人，被誉为文学史上“京派文学”的鼻祖。废名是北京大学中国文学系讲师，研究文学之外的佛学。熊十力很会佛学。两人都是同事老乡，又都学过佛学，所以交往密切，成为好朋友。然而，他们的争吵经常让邻居感到不安。每次和熊十力争论，废名总是说自己是对的。他还证明自己代表佛，反驳他就是诋毁佛。熊十力说自己是佛，废名是反佛的人。
突然有一天，争吵戛然而止。邻居很好奇，推门进了房间。突然，他被打了个措手不及。原来这两位大学者在互相角力。将两人全部带走。熊十力趁废名不备踢了一脚，废名也不示弱，回敬了一拳。但第二天，废名忍不住去了熊家，和熊十力讨论其他问题，两人吵得面红耳赤。
当然，不仅有废名，还有梁漱溟、林再平、孟等。正是因为这种碰撞，熊十力受益匪浅，学术思想不断丰富和完善。
前排熊十力，左为陈。
右二排是梁漱溟的学生云松田。
第四，率真的魏晋风度。
熊十力性情率真，有魏晋名士的风范。这方面的例子很多，下面举几个轶事来说明。
据先生说，有一次我去拜访熊先生，碰巧熊先生正在洗澡。大熊毫不隐瞒，让王进来。他光着身子坐在浴缸里和王谈论学术，所以有魏晋名士的风范。
熊十力给许、的信
不然熊老师对学生的大喝特喝，也可以称之为现代版的“禅”。熊老师讲课的时候，说到兴起的时候，常常会情不自禁地拍一下听者的头或者肩膀。于是乎，听者为了避免熊先生一巴掌的光顾，往往一大早就坐在后座，而熟悉的老先生却从后面一巴掌“拍”了过来。当然，熊老师不仅仅是“射”人，更在于他犀利的“机锋”，他总是在关键点上激励别人，让别人后学。就连熊老师对学生的“骂”，也常常有很多启发。比如许先生就是在熊先生的申斥中成长起来的。
熊十力(坐)和许观复(右三)
与牟宗三(左一)
据先生回忆，徐请熊学习，熊又请徐先读王夫之的著作。后来，徐访问熊，谁问他学到了什么和王夫之不当。熊骂，你这个没出息的东西，读书怎么就只看别人的缺点呢？如果只看缺点，怎么可能吸收别人的精华？许说，熊先生的起死回生，终于使他在学术上站了起来，成为熊先生在港台的三大著名***之一(许、牟宗三、唐君毅)。熊老师自然不是随便骂人的。在《与牟宗三》这封信里，熊先生自言自语地说:“我太爱骂人了，只能骂那些能骂的人。若不是器，虽不能忍，又如何称之”(《熊十力集》)。作为熊十力的学生，被老公骂也是一种福气。
动词 （verb的缩写）“十力”的由来
熊十力原名纪志，钟鼎人，名圣恒，字子贞。1925年前后，熊先生改名为“十军”。这是为什么呢？
1962年10月，熊十力(左)从上海到北京。
正在参加全国政协会议的董，去民族饭店同他谈了他的学业。
“十力”是佛家“如来”即释迦牟尼在佛经《大智论》中的话，比喻其智慧超群、神通广大、力量无穷。自称“十里”，可见他野性，但有野性的资本。熊十力撰写了《新理学》、《读经》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《干严昆》等著作，奠定了现代新儒家的基础。他绝不是一个吹牛大王，而是一个很有创意的哲学***。
熊十力(前排右三)与叶(前排左三)于1948年
摄于杭州蒙哥山庄的复性学院。
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特殊的时***育了特殊的人物。与学院派哲学家不同的是，熊十力是一种来自民间、来自社会最底层，亲身体验民间疾苦，并将这种体验和感受融入自己哲学创作的直觉型哲学家。
熊十力一生“求真”“避俗”，甘于清贫卑微，隐忍淡泊，去浮华，尽己所能。他甘于孤独寂寞，伏案几十年。没有不变的老师，老师范围广，天赋大，自尊心强。陶铸学派数以百计，贯通中外，形成了他创造性的哲学体系。他的终极关怀是为人类寻找失落的道德自我或生命理由。
李雄
(本文部分内容摘自中国***新闻网、儒学网)
熊十力(1884-1968)，原名纪志、盛衡，本名子真，晚年被称为启源老人。湖北黄冈。中国现代思想史上最具原创性的哲学家之一。他早年参加过辛亥革命。1920年进入南京智纳内院学佛。1922年在北京大学哲学系任教。抗日战争期间，在四川讲学。中华人民共和国成立后，他当选为中国人民政治协商会议代表和第二、三、四届全国委员会委员。1958年辞去北京大学教授职务，定居上海。死于1968年。
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