假期带孩子回家，爸爸从邻居家买了一只大公鸡。宰杀后，准备烹饪。我告诉我的孩子们到外面去，在柴火堆上捡一些干柴。
过了一会儿，他拿着一把斧子和半根木桩进来了。
“你打算怎么办？”我愣住了。
他得意洋洋地说:“不是有个‘烧琴煮鹤’的习语吗？既然古人能烧琴煮鹤，今天我就就地砍柴炖鸡！”他一边说，一边扔下木桩，抡起斧头劈柴。
“去拿！”我赶紧制止了他。“不带现成干柴，临阵退缩就得砍柴！你也不想想，能不能把这个股份分了？况且‘烧琴煮鹤’也不是这个意思。”
“是吗？”轮到他***了。“‘烧琴煮鹤’是为了什么？”
我笑着对他说:“你先放下斧子，把木桩扛回去，小心翼翼地捡些干柴。先炖***，再讲‘烧琴煮鹤’的故事。”
他做到了。过了一会儿，灶台里的火熊熊燃烧，锅里的水渐渐发出声响，香气开始蔓延。我们闻着鸡香，聊着“烧琴煮鹤”的故事。
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我们常把古琴称为“七弦琴”，它还有一个很好听的昵称——“路岐”、“四通”。从这个绰号可以判断秦是雅，而不是俗。白居易有诗《夜船弹琴》:“鸟语鱼不动，夜月照申江。外面什么都没有，只有船上的钢琴。七弦琴是好朋友，两耳是知音。心安即寂，无古今之时。”显然，秦有其独特的魅力，它已经成为古代文人之间的纽带。在笑傲江湖，我们熟悉刘正风和曲阳的故事。一场钢琴和长笛的合奏，竟然让他们抛开了纷争，忘记了仇恨，成为了彼此的朋友。是音乐打破了他们身份和地位的差别。
音乐是如此优雅，虽然需要演奏者高超的技巧，而一架好钢琴的辅助也是必不可少的。一架好钢琴很难得到。以唐代的“雷琴”为例。据说“雷琴”的第一代***曾“风雨中独赴峨眉，饮一斗笠，深入松林，听其悠扬之声，遂将其砍下，以为比童更胜”，由此诞生了著名的钢琴《小九》。
同样，鹤在古人眼中也有着特殊的地位。宋朝有个叫林逋的人，是个百科全书式的知识分子，诗词书画样样精通。但是这个人性格高傲，不愿意做官看人脸色，所以隐居在杭州西湖。闲来无事就开船去附近的寺庙玩，和一些高僧聊禅。
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相传他养了两只鹤，它们跟着他得到了很多仙尘。一旦笼子打开，它们就飞向天空，在空里盘旋很久，然后又飞回笼子里。林逋不在家的时候，如果有客人来了，他那极有才华的人就会打开笼子，把鹤放出来。林逋远远地看见鹤飞上天空，知道家里来了客人，赶紧驾船回家。
就这样，林逋过上了种梅养鹤的单身贵族生活。在世人眼中，他成了“以一枝梅为妻，以一只鹤为子”的外人。我们常说的“闲云野鹤”，无非是林逋这种洒脱的人。
秦和鹤，无论是静态的还是动态的，都是中国文化中最美丽的组成部分之一。鲁迅先生说:“悲剧摧毁人生有价值的东西，喜剧撕裂无价值的东西。”“烧秦煮鹤”字面意思是烧秦煮白鹤，和用柴火煮鸡有很大区别。前者实际上是一种破坏行为。说，这是一件令人不安的事情吗？
“烧琴煮鹤”的笑话很多。
蒲松龄《聊斋志异》有一篇《鸽差》:邹平有个儿子叫张，喜欢养鸽子。“冷的用粉草治疗，热的用盐治疗。”像我们很多呵护孩子的父母一样，“捧在手心怕掉，捧在嘴里怕化”，无微不至的照顾。
他的真诚终于打动了“鸽神”。一天晚上，鸽子神变成了一个白人男孩，送给他一对世界上独一无二的白色鸽子。在他的悉心照料下，两年后，这对白鸽生下了三对白鸽，一公一母。
有一天，张公子遇到了他父亲的一个做**的朋友。寒暄过后，这位贵官问张公子。听说他养了很多鸽子，暗示他也是个鸽子爱好者。既然都是恋人，那张公子难免有互相欣赏的意图。虽然他心里舍不得好白鸽，但是这样对你官面也不好。经过激烈的思想斗争，他选了一对白鸽送给贵官。他想，既然你喜欢鸽子，你一定也知道价格，要知道鸽子的重量和价值都不低于一千块钱。
过了一会儿，他去见你的官员。他有些洋洋自得，脸上就表现出来了。但是等了很久，你的官方也没有说谢谢之类的话。他忍不住问:“那天我送你的鸽子怎么样？”
你的军官淡淡地说:“味道不错。”
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公子张惊呆了。他问:“怎么，你吃了吗？”
你的官员说:“是的。”
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张公子大惊道:“这不是普通的鸽子。这一类叫‘鞑靼’，世界上很难找到。”
桂咂巴咂巴嘴，想了一下，道:“味道和普通鸽子没什么区别。”
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公子张很难过，但又无可奈何。他生气地回家了。那天晚上，他做了一个梦，梦见鸽神非常生气，把剩下的三对白鸽都带走了。第二天起床，事情就发生了。张公子伤心欲绝，干脆将自己的鸽子分批送人，直到送来为止。之后，他再也没有养过鸽子。他的绝望大概和俞伯牙在钟子期墓前砸古琴《递钟》时一样。
除了“烧琴烹鹤”，古人还列举了几件很不愉快的糗事:脚被一泓清泉覆盖，花被太阳晒，山背上建楼梯，花中啜茶，松下饮酒。行为不同，但内心的道理是一样的。没有艺术细胞，学做高雅的东西往往适得其反。
故事结束了。我对我的孩子说:“你看，如果你把翱翔的鹤打死，把你心爱的琴砍成柴火，你还能吃这样煮的鹤肉吗？”
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