在北洋成员眼中，袁世凯的确德行出众，无愧于“圣人”的标准。长期跟随袁世凯的大臣张一英曾说:“他不需要私人，没有私人财富，不能和现在这个时代的贵族相比。难道不是卓卓仙的大官人遇上承平的天下？”他还说，“这不是一个家庭的私下说法，也是那些听说过当天北洋政府的人的公开说法。”这种“圣人”形象可分为公与私两个方面。
首先，在北洋成员眼中，袁世凯的“贤官”形象体现在公共道德上，主要包括以下几点:不贪金钱，不用私，勤于政事。
第一，不贪财
薛观澜曰:“袁无好货，是其一生最大的长处。袁常说:“身外之物，不值得珍惜。“代表袁世凯主持私人经济事务的河南乡绅王希同，亲眼目睹了袁世凯战败前所拥有的财产。据王说，袁世凯告诉王:“有一张桌子，所有存款和股票共计约二百万元。因为它指的是俞越:俞的家产只在司。事后，王感叹道，"这老头的一生都是钱，连股票统计都只有两百万元。"剩下的大家都知道了。还是知道他条件不好，让我代他子孙。但公家子女30余人，分得200万。无论如何，十年后，可以断言，那些有一个可怜的篮子的人。盖当了总裁就没加过钱。有些人不会被诬告为国忘家。据说元公公拥有数千万的货物和生产者，据说”。
第二，不自用。
张一英高度评价袁世凯的“不必私”，说袁世凯的文字温润洒脱，人各随其愿。所以四面八方的人才都奔他家门口去了，比如过河的人。
作为袁世凯的次子，袁柯文对父亲的“无亲疏”感受最深:
“先公秉国，子无政治家，先公勿欲私亲也。四兄弟事业有成，前三叔是儿子，在河南打拼当了多年的军统督察。为了填补少将一职，赵炎要求二等嘉禾，但再次拒绝。再三恳求后，他勉励未来，后又授三等章，但仍未明确颁发。哥哥柯宣，初叔父子，盛超任美国参赞，改朝换代后回国，留在外交部。他再三要求简做辅导员，但被他拒绝了。在陆征祥强烈推荐他之后，他命令简成为一名外交官，但他同意了。如果是内部事务，他一开始就得加入部里。大哥尝试过率军，或者监督一个省，结果被骂了。虽然他加入了模联，但他并没有假装出名。”
第三，勤政
袁世凯勤于政事，事必躬亲。所有北洋成员对此都深有感触，都印象深刻。袁世凯的前秘书长梁士毅曾经和一个记者谈话，专门谈到这件事，说:“袁总统是一个很有能力的人。如果业余时间有别的事做，我不会浪费时间。每晚八点接客，晚上十点半才退。有时候是五点到七点，忙得见不到客人。所以，和书记开会的来访者是满意的，失意者是退缩的。每天早上的公文叠放，都是袁校长亲自处理。但是，所有官方文件都由我整理，并提交给总统阅读。”
其次，袁世凯的“贤官”形象也体现在私德上。
袁世凯的女婿薛观澜认为:“袁家出自老世家，毕业后礼严，孝顺父母，私德不损”。在薛看来，袁世凯的“私德无亏”，一是母孝，“袁出其家，母孝”；有一样东西是姐姐的“天梯”。“她姐姐没嫁出去就病死了，所以她一辈子都没嫁出去。她平日从不微笑，景源对此感到害怕。作为校长，我每天都和姐姐打招呼，但还是不敢坐下。太庄严了，世界上很少有人知道。”薛还引用了他的祖先薛福成对袁世凯的评论，“袁惟廷观察到...狂怒家族的子女中的那些愿者。”
况且，北洋议员称赞袁世凯的是，他在爱好方面比较薄弱。比如王希同说袁世凯:“他在政治之外没有什么爱好，他从来不注意一切温饱。他没有明说要衣服，晚上也是熬夜，每天只关心国计民生。”
综上所述，在北洋成员眼中，袁世凯在公德和私德方面都有一定的优势。但这种道德形象，在某种程度上与其作为政治战略家和***的形象产生了冲突和分歧，因此消失了，无人问津。
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