开一烧烤店，上联大口吃肉大碗喝酒，帮忙对下联
答最佳答案在中国古代请平民老百姓要想经常吃到肉是不可能的。特别的唐朝的时候武则天信佛，都不允许人们吃肉。
这个问题就不能一概而论了，主要分三点：看天时，看地域、看身份。
看天时——盛世酒肉乱世人肉
历朝历代都要经历一个从兴盛到衰败的过程，当王朝初建，经历过战火犀利的国家自然是百废待兴。这个时候别说是吃肉，老百姓能够吃上饭就很不错了，只有帝王贵胄才可以依旧享受锦衣玉食的生活，正所谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
在经历过休养生息以后，到了盛世国家经济发达，百姓生活自然也变得富足，平时吃个肉对于大多数人来说也只是寻常事。所以在古代，想要吃上肉首先要看天时，不走运遇到了乱世，满眼都是饿殍千里，易子而食的人间惨剧，纵使有肉吃，咽得下么？
看地域——山野虽远但有肉吃
天时之后，便是地利。中国自古就有风水之说，最然后来被人们传的神乎其神，但就风水本身来说还是有一定道理的，比如有山有水，还有藏风聚水。汉唐时期的关中平原，宋明时期的江南地区，之所以成为当时的经济中心，与其得天独厚的地理环境是密不可分的。
地域不同，人们的生活水平自然不同，大城市自然富人多，吃肉的机会自然就多，但却依然有乞丐，但即使是乞丐或许也能从剩饭中找到肉吃。穷乡僻壤的是很难吃到肉了，但如果是猎户或者鱼夫，到是能够经常吃肉，但生活要艰苦许多。
看身份——朱门酒肉路有冻骨
虽然西方理论中提到过人生而平等，但这么说明显有些笼统，所谓平等更多是可以竞争的权力，而身份地位其实从出生那一刻便决定了每个人的起步不同，这也是现如今流行的拼爹一词的由来。
朱门酒肉臭，路有冻死骨，自古以来达官显贵都几乎是顿顿有肉，老百姓是无法相比的，这点不论是乱世还是太平年代，无论是皇城根儿，还是边远要塞都是如此。
《狼图腾》好像是在牧区吧，吃肉没什么奇怪的
以前的人大碗喝酒，喝的都是米酒，自己酿的，度数比现在的啤酒还低
病都是吃出来的，祸都是说出来的，气都是想出来的，健康是走出来的。
出自《水浒传》；作者: 罗贯中
大块吃肉
大碗喝酒
常喝常有
病都是吃出来的，
祸都是说出来的，
气都是想出来的，
健康是走出来的。
它常常被已经上山的好汉用 来作为一种美好生活前景向未上山的豪杰推荐展示，以吸引人才。
扩展资料：
《水浒传》里大口喝酒，大块吃肉的例子：
1，第十二回:
王伦劝杨 志入伙，以扼制林冲时说：“不如只就小寨歇马，大秤分金银，大碗吃酒肉，同做好汉 。”
2，第十五回
写吴用到石碣村游说阮家兄弟“撞筹”时，阮小五一副垂涎三尺的口吻， 说起梁山王伦那伙人“论秤分金银，异样穿绣锦，成瓮吃酒，大块吃肉”。
3，书中谈到酒肉的地方的确太多，以武松的故事为例，在著名的“武十回”中，除了妇孺皆知的景阳冈打虎前的一通痛饮ea外，写武松喝 酒的内容不下几十次。
武松在小说中一出场，是因与宋江闹了一点小误会，当时柴进马 上出来调解，拉他一起喝酒，以后宋江“每日带挈他一处钦酒相陪”。
后来他告辞离开 柴进庄院，柴进置酒送别，宋江又在酒店饯行；景阳冈打虎后当天晚上，猎户又请了他 一顿，次日又“吃了一早晨酒食”，继而阳谷县的知县在衙门赐酒，当地士绅再请.
“ 连连吃了三五日酒”；不久与武大郎重逢，潘金莲又用酒来挑逗他，接着他向兄嫂辞行 外出公干，每次都有酒食；杀了潘金莲和西门庆后，关进狱中，还有酒食相伴。
流放时 沿途吃酒，一直吃到遇见孙二娘和张青；在孟州牢城里，施恩又不断请他吃喝；打蒋门 神时，事前事后都喝酒；张都监陷害他，也先请他喝酒，等他回到鸳鸯楼报仇，
杀完人 后，还在现场把仇家的酒喝了；第三十五回写他杀了歹人飞天蜈蚣后，又把这恶汉剩下 的酒喝了；在找到鲁智深一同落草之前，还有一幕醉打孔亮，逐狗而掉进溪里的镜头。
把《水浒传》说成是一部酒气熏天的小说，实在是不为过的。
全部应该是这样:
聚义厅大秤分银，小秤分金，大碗喝酒，大口吃肉，做人如斯，夫复何求？
大口吃肉大碗喝酒
小心掏钱小气买单
大口吃肉大碗喝酒
小声喧哗小坐稍等
本文来自离开我后记得微笑投稿，不代表舒华文档立场，如若转载，请注明出处：https://www.chinashuhua.cn/22/6167.html
微信扫一扫 
