《金瓶梅》写的是世态人情，西门庆是典型的男性之恶的代表，潘金莲代表的是女性之恶的代表。看到这俩人，就不难理解为什么中国屡禁不止的男盗女娼为何如此猖獗了，尤其是妓院（如今称其为会馆、美容所、催乳房、养生馆、足疗馆等实体黄se产业与网络黄se平台）等的肆虐横行，大多数国民仍旧停留在马斯洛需求的底层需求上不可自拔，而高层需求——精神需求，仍旧是珠穆朗玛峰一般的存在。
《金瓶梅》把人性的卑贱与无耻描写得淋漓尽致。尤其是伴随着西门庆的一次次喜新厌旧，一次次的纳妾，一次次的挑战伦理的底线，进而整个西门庆的一家上上下下的结合关系混乱肮脏龌龊，陷入恶性循环。男男女女的乱配显示了整个明清时期人性的丑恶，也是千百年来人性压抑的牺牲与代价。
那时候的人，大多数没有理性与伦理道德，有的只有被压抑了千百年的欲望的猛烈爆发。爆发之后的空虚与寂寞，孤独与无助，也伴随着自觉的反思与审视，灵魂仿若失却了血肉的架子，只有肉欲的浑然，没有高尚的追求。
那就是当时的社会人生，为了基本的底层需求，可以忍受付出一切代价，最后的命运结局也是何其悲惨与寂寥，这就是欲望爆发之后的凄凉与萧瑟，也是放纵的代价。
而当一切无法重来时，无数的男人女人选择继续麻木得沉沦与自欺，服从并安于这惨淡的现状，唯一的希冀或许就是对方肢体上的那点温暖，而没有灵魂上的陪伴与照顾。
那时候的人们是可怜又可悲的，也是没有自救与改变的，因为那个时代、经济、科技、文化等发展都非常落后，自然思想追求也比较落后。
然而试观当今时代的中国人呢？有这个高层次追求的人就很多吗？
二十一世纪的性解放已经不单纯是思想上的松动，而已经愈演愈烈为纵欲、扭曲变形的生物本能的理所应当的发泄，尤其是女性的独立，挣脱了束缚之后，往往会落入欲望与贪婪的陷阱，从而在低级的欲求中又一次沦为男性欲望的操控，于是独立之日遥遥无期。男性自身的需求也发展缓慢，提高精神层次，男女性的觉悟还要继续。
苦行僧的方式固然不可取，禁欲也是自古以来对人性的压制，而个性解放若失去了尺度，那将会在不可控的堕落中走向自我毁灭。
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