七月半，又叫中元节。传说七月半，鬼门开，鬼出来。由此，老家流传一个习俗，从七月初七开始，到七月十五结束，家族以爷爷辈的同族同辈为家庭单元，一户一天，轮流接祖，祭祀祖先。祭祀时，摆上供品，焚香烧纸，虔诚叩拜。又到一年七月半，又一次勾起对七月半的回忆。说七月半是鬼节，倒更像感恩节、亲人节、丰收节。
说是感恩节，那是在感恩先人之中常怀感恩之心。“我是谁，从哪来，到哪去？”这是哲学问题，也是现实问题。老家“接祖日”傍晚，长辈领着晚辈拿上点燃的香火，来到屋场外的空阔之地，作揖天地，恭接“祖先”。接到“祖先”后，回到堂屋，供奉水果。第二天三餐“供饭”，“供饭”时先点香火，再烧纸钱，虔诚叩拜。“供饭”是先酒后饭，酒上三巡，饭高碗口，饭后上茶。“供饭”时点亮油灯，灯火不熄。中午“供饭”后，燃放鞭炮，烧祭冥衣。傍晚供完水果，再送“祖先”。恭送时，还要说上“明年再接祖先回家”之类的话别。儿时的我，什么都不懂，只是参与一年又一年的“接祖”“送祖”。随着年龄增长，才慢慢领会，这不是简单的仪式，而是对“我是谁，从哪来，到哪去？”三大“哲学问题”的生动诠释，这是一种认清自我，感恩先人，感恩社会。我是谁？在和家人亲人一起祭祀祖先之时，往往有一种“亲情倍至，心灵清纯”之感，更能认清自我，反思自我。从哪来？静立神堂之下，面对“祖先”，往往心境清明，生我者父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，生生不息。到哪去？先辈们创业报国的家史往往告诉我们，枝再繁，叶再茂，只有扎根大地，心植于民，才是归处。家是最小国，国是千万家。老家还有一个约定，对国家的忠，便是对父母、对祖先最大的孝，因工作原因七月半是可以不回乡的。老家的七月半就是以这种最朴实的“接祖祭祀”方式传承家国情怀、传承感恩之心。
说是亲人节，那是在亲人团聚中铭记友情亲情。忠以孝为基，孝以忠为本。“每逢佳节倍思亲”。中国的传统节日，均是以亲情为纽带的忠孝节日。七月半以祭祀祖先为纽带，团聚家人、团聚亲人。我们家的“祭祖”是爷爷那一代人约定的，一家一天，轮流祭祀，约定俗成。因此，老家的七月半，是以爷爷辈为单元的家族团聚。父亲三兄弟，三兄弟又有七子。子生孙，孙生子，往下子女更多，平常大家难以聚集。到了七月半，大多回乡祭祖，有时还会把姑妈、姨妈、舅舅等亲戚邀上。家族中一些平时难得见面的，这个时候大多能相遇相见。大家聚在一起，交流工作，畅谈友情，相互鼓励，共谋发展。前些年，村里想集资修路，但年轻人大多外出，难以形成共识。到了“七月半”，大家不约而同回乡返乡，有钱的出钱，有力的出力，修路问题迎刃而解。老家的七月半就是以这种最清纯的“亲人团聚”方式叙说亲情、延续友情。
说是丰收节，那是在供奉供品中庆贺丰收喜悦。老家的七月半还有一大特色，就是家家户户要搬出最好的南瓜、最大的冬瓜，供奉出最好的蔬菜、最好的水果。那几天供奉的饭菜，除了鱼和肉是市场上买的，其它都是自产的，各种各样的时鲜菜品和时鲜水果摆满供桌。有时还会供奉一些精心制作的，如黄瓜皮、南瓜皮之类的腌制品、干制品，供奉的米饭也是新收稻谷打出的“新米”。千百年来人们祈盼丰收、欢庆丰收。七月半正处早稻收完之后、果菜丰茂之时，家乡人民便借七月半的祭祀活动告慰亡灵、庆贺丰收，表达对丰衣足食、安居乐业的美好向往。一粥一饭，来之不易。半丝半缕，物力维艰。在这供奉供品、展示农业丰收之时，大家也会相互品鉴供奉产品，交流耕种经验，交换作物种子，期许来年更大丰收。老家的七月半就是以这种最直接的“供奉供品”方式庆贺农业丰收、庆祝物卓民丰。
中华文化，源远流长。七月半，这个传统节日凝聚着老家人民对那山、那水、那人的情感寄托，也在“去其糟粕、取其精华”中不断赋予乡村文化新的内涵，推动着农耕文明与现代文明的有机融合。
北寺一游观荷我与苏轼的一天三个女人一台戏半碗剩饭本文来自努力打拼@路上投稿，不代表舒华文档立场，如若转载，请注明出处：https://www.chinashuhua.cn/20/264315.html
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